Los costos de vida a la fecha actual de la sociología del modo de producción asiático en módulos del interés en el desarrollo de actividades humanas de tradicionales a modernas y de recreativas a laborales que comúnmente se realizan por ejemplo, al estilo de usanza regular de prendas de vestir como los jeans regulares, contando a la par con metas tradicionales de países bajo ese régimen económico antes referido, a valor de la interpretación del método del materialismo histórico que puede ser aplicable a giros de negocios como los de servicios de alojamiento, inmobiliarios y de alquiler, entendidos como sucursales históricas herederas de las ambiciones materializadas en la manufactura de distintas clases de bienes mobiliarios con diseños y acabados para bienes inmobiliarios tenidos por propios de la influencia de las tendencias del diseño y estilo cultural y artístico que sigue la corriente de los antiguos palacios localizados en distintas regiones del mundo y también de su respectiva superación propuesta por la evolución moderna de su concepto, da por ilustrativo de paso al drama maduro de la antropología cultural del siglo 20 y lo que va del siglo XXI, que compromete de ese modo, al balance del orden espiritual trascendental que diferencia entre las fuerzas del bien y del mal, que distinguen también entre las costos de vida altos y las costos de vida bajos, así como también entre la fuerza que diferencia a los valores de la creatividad y la creación humana materializada en expresiones del capitalismo moderno con soporte en la herencia de la cultura histórica documental y los valores planteados por las metas estratégicas comprometidas en periodos de tiempo calendarizados de las distintas etapas de desarrollo o esferas productivas y distributivas de los ciclos de capital acumulativo de las empresas y/o compañías dedicadas a esos particulares giros de negocios antes mencionados.
Otro es el caso de tener por viable el interés por las referencias alegóricas a metáforas como la de “la mano de póker" que sirven para justificar cuál es la posición que favorece a determinados cuadros de fuerza de trabajo para cubrir la demanda de trabajadores de los servicios de limpieza de edificaciones como la “torre Obispado” o la “torre Rise” de Monterrey, Nuevo León, México, siendo éste un asunto que puede servir a la definición del concepto valedor de los recursos humanos que está coordinado con el marcaje de las diferencias existentes entre las ambiciones propias de dicha clase de personal, en relación al reconocimiento de la calidad de los distintos mercados automotrices estadounidenses por medio de la evaluación informal de los criterios de las elecciones de compra de los consumidores de los distintos sexos masculino y femenino, inspirados en las influencias directas e indirectas de los géneros musicales del “hip hop” y del “rock”, que son determinadas en relación a los modelos y marcas que se han comercializado dentro de la Unión Americana durante distintas épocas, dando lugar también de forma paralela, al justo reconocimiento de las diferencias de criterios durante distintas épocas en las elecciones de compra de los consumidores que participan dentro de los mercados latinoamericanos de automóviles nuevos, donde la influencia determinante de las empresas paraestatales de explotación y producción de distintas clases de combustibles derivados de los hidrocarburos, supone el caso de tener por necesario que evidenciar la dinámica común de los mercados de oferta y demanda de distintas marcas y modelos de vehículos automotores dentro de barriadas residenciales y populares en las localidades urbanas metropolitanas más importantes de dicha región del mundo y también dentro de las barriadas residenciales y populares de las provincias que forman a cada uno de los distintos países de América Latina.
En el caso por ejemplo, de tener que reconocer el juicio común a los cuadros del ejército industrial de reserva o ejército de reserva laboral o ejército de mano de obra de reserva o sobrepoblación relativa de mecánicos ayudantes y oficiales de giros de negocios establecidos de importadores de motocicletas de motores de combustión interna y scooters eléctricos de tiendas como “Waldos”, “Elektra”, “Soriana”, “Ley” y “Bodega Aurrerá”, se puede hacer referencia en el mejor de los casos, a la dinámica común a la fuerza de trabajo necesaria para poner en acción a diversas clases de actividades económicas, tales como pueden ser por ejemplo, las que involucran a los repartidores y mensajeros en motocicleta de diversas clases y tipos de bienes y servicios. La cuestión en juego en ese sentido, tendría que ver con la explicación que merece la calidad de los intereses que esa clase de trabajadores tienen en relación a las operaciones diarias de los centros de distribución y logística del tránsito mercantil de esa clase de empresas en localidades urbanas como la de Hermosillo, Sonora, México, donde la fortuna popular del consumismo de masas en juego, supone dar cabida por cultura general a la aproximación casual y desinteresada al diálogo a nivel de calle que resulta del reconocimiento de la calidad y magnitud del parque vehicular en existencia dentro de la zona habitacional y en las cercanías de los centros de trabajo donde dicha clase de trabajadores operan de forma regular y sin grandes contratiempos.
Un concepto inspirado en las bicicletas que comúnmente usan los muchachos que gustan de los rosarios de bisuterías y de las recetas de cocina en el hogar como la de las "gorditas de nata", siendo su correspondiente actuación social coordinada con el interés por el reconocimiento de la calidad en existencia de las refacciones nuevas de bicicletas de calidad universal que dentro del contexto común al diálogo propio de oficios como el de los mecánicos de bicicletas y de scooters con motores de combustión interna, se definen por medio de la reproducción de esquemas culturales que diferencian entre los modelos y las refacciones de bicicletas de competencia y las que son útiles a los valedores de causas comunes a personas con pesos menores a los 90 kg hechas al desarrollo social de las barriadas populares e incluso residenciales de países como México.
Dentro de dicho escenario del desarrollo social común a las clases populares de México, la figuración distópica de la crónica pánica del “western cholo”, sirve de modelo ejemplar a la descripción de un ideal narrativo comprometido dentro de una economía popular como la mexicana para que se de por consecuente a la tónica social de la cultura y las artes cinematográficas y televisivas que son afines a la narrativa de la crítica periodística del reporte diario de las agencias noticiosas y también a la producción literaria de tiras cómicas, dibujos animados de origen japonés y norteamericano (e incluso de otros orígenes nacionales) y videojuegos, que junto con las tradicionales publicaciones de libros de novelas, cuentos y poesía, en distintas regiones y países del mundo con un éxito que va del moderado al significativo en los términos de la calidad y magnitud de su distribución a nivel mundial, dan por trascendental su legado al convencional reconocimiento de las culturas populares de la región del sur de Estados Unidos de Norteamérica y el norte de México, mismo que resulta común en el mejor de los casos, a la composición generalizada de la oferta del mercado de esa clase de producciones videográficas y de la prensa escrita que pertenecen a distintos géneros cinematográficos y literarios incluyendo también en múltiples ocasiones a distintas corrientes artísticas de la producción de tiras cómicas, dibujos animados y videojuegos que durante distintas épocas a lo largo de los últimos 70 años aproximadamente, han consolidado el ideal en constante transformación de la cultura popular de masas en boga entre distintas generaciones de niños y jóvenes durante el paso de las décadas que van desde la de los años cincuenta del siglo XX hasta la de la época actual.
Resalta también, el tema del estilo de moda tipo “cholo coreano” con influencias retro de la imagen de bandas como “Def Leppard” que siguen la corriente del “Glam Rock” y las tendencias artísticas de los géneros musicales y de las coreografías de los bailes “Pop”, “Hip hop”, “Soul”, “Rhythm and blues” y “Tropical”, mismas que pueden estar acompasadas con la influencia escolar indirecta de distintos tópicos temáticos de ciencias y tecnologías, tal como puede ser por ejemplo, el del trabajo de paleontólogos, arqueólogos y antropólogos (que siguen la corriente de la moda de la afición a equipos deportivos como el de los "Raptors de Toronto") ante el regular desarrollo de la cultura popular de masas hecha a los convencionalismos de los valores comunes a la sociología contemporánea de la negociación de los aros de básquetbol para su uso recreativo público y privado entre valedores de giros de negocios establecidos y en puestos callejeros como los de las taquerías en México, donde la trascendencia del interés comercial por consolidar la escena de la reproducción del concurso estelar de la programación televisiva abierta de moda durante distintas épocas en cadena nacional, supone el caso de la procuración de los servicios de esparcimiento e información en medios masivos necesarios para consolidar la gestión de la imagen promovida por esa clase de empresas o compañías con modelos publicitarios, organizaciones y asociaciones civiles especializadas en ese tipo de proyectos favorables a la cultura del deporte.
La lógica formal que sirve para definir distintos modelos conceptuales y temáticos relacionados entre sí, como los de “Bart estilo cholo algo bien” y “Bart estilo réplica fake” dirigidos a satisfacer la demanda del mercado del público diferenciado comprometido con la imagen del “Bart estilo fashion” con negocios de “Bart estilo Tribal retro” y “Bart estilo Tribal de vanguardia” que negocia con el “viejo indio” y el “joven comerciante” la imagen de “Bart ecológico” (que en un momento dado puede que esté jugada a la suerte por ejemplo, de un valedor que es todo un “cholo indio seri” hecho a la esencia femenina de ese grupo étnico en cuestión y de los otros pueblos vecinos con la moderación propia de la sensualidad femenina de las castas mexicanas regionales y las dotes comunes entre los muchachos que están instruidos en esa clase de temas culturales adecuados en ocasiones a la concertación de alguno de los distintos tipos de relaciones amorosas que pudieran existir dentro de contextos familiares condicionados en algunos casos por el folclor de países extranjeros donde la industria del cine como la de “Bollywood” en India, con escenas de películas con bailarines y músicos con tambores tradicionales de aquella región remota del mundo, se asumen parte de sus respectivas visiones ancestrales comunes en las ceremonias de los templos dedicados a deidades como “Krishna”), puede dar lugar a que los actores protagonistas del drama de los estudiosos de la antropología antigua y de la época moderna que es común a la vida contemporánea, reconozcan la distinción que merecen las diversas tendencias de la moda compuestas por diferentes colecciones que durante el paso de varias temporada han logrado consolidar su buena estrella entre el grueso de un público conocedor de mundo.
El caso de tener por indispensable que reconocer a parte de la posible cultura común a los cronistas e historiadores de las biografías y episodios de la historia nacional de México, puede ser dinámico en relación a la calidad de la crítica sociológica y antropológica de la civilización moderna y contemporánea, misma que se asume reproductora de valores mediáticos como los de la teleaudiencia clásica de series de televisión y sagas de películas como la de “Star Trek, 1964”, siendo éste un asunto que se da por razonable ante la interpretación de la producción artística y cultural que desde la década de los ochentas del siglo XX, ha inundado los mercados de bienes y servicios con sus ambientaciones promotoras de los estilos de vida urbanos que se contrastan con los ambientes clásicos campestres e incluso pueblerinos a criterio de la poética común a una narrativa de la historia de los últimos 60 años de los acontecimientos más célebres conocidos a través de la televisión, la radio, la prensa escrita y el internet, un hecho que da lugar a estimar cuestiones como la de la lírica poética de temas musicales que sirven a la interpretación de las inquietudes propias de diferentes grupos generacionales, como aquella del año de 1990 que dice “Somos sombras en tiempos perdidos” del grupo de rock mexicano “Caifanes”, siendo ésta una metáfora que da cabida a interpretaciones comunes a la figuración que suponen los convencionalismos de una sociedad de las clases populares compuesta por valores propios de la procuración de los recursos básicos que son elementales para la persistencia de la estampa de una sociedad humana que vive de frases como la de “pan y quesito” para dar lugar a su existencia dentro de un marco cultural de los usos y costumbres comunes entre los guardianes tradicionales de la religión de “los compadres” al estilo mexicano, siendo éste un hecho que a través del paso de los últimos 20 años reconoce que la calidad poética de temas como aquel del 2012 que dice “We're beautiful like diamonds in the sky…Shine bright like a diamond” interpretado por la súper estrella Pop internacional “Rihanna”, tiende a ser redundante en el valor cultural que tienen cuestiones comunes a la vida social de algunos grupos humanos que se definen por su naturaleza económica con limitaciones financieras que suponen que la calidad y magnitud de sus negocios y empresas tienden a estar jurados en el mejor de los casos a criterio de la lírica comercial de conceptos como el del amor y el romance que dentro de un marco esotérico de las facultades metafísicas que se puedan tener sobre el entender de simbologías ancestrales que incluyen representaciones gráficas como la de las jaras y las espigas de trigo, trascienden en la tónica del mercado de la superchería afín a esa clase de lírica poética. Del mismo modo, de forma tangencial e indirecta se puede dar cuenta de cómo el legado de episodios de la cultura histórica de las exploraciones españolas de regiones del mundo como la del suroeste de Estados Unidos de Norteamérica, sirve de modelo de referencia a la correcta interpretación de las identidades locales de aquellos valedores de la lírica poética de temas musicales del género "Regional mexicano" como el de “Cachito de mi corazón, 1976” de los “Tigres del Norte” (mismo que también fue interpretado por el ya fallecido cantante “Fabián Gómez”), que se relacionan o identifican con el uso histórico de palabras como las de “cachimba” o “cachanilla”, siendo éste un asunto que ya durante la época de la generación de los niños y jóvenes telespectadores de series animadas de títulos como “Gumball, 2011”, se asume entendido en relación a cómo esa clase de muchachos pueden estar comprometidos con la cultura popular de masas de los efectos especiales del cine, la televisión, los videojuegos y los vídeos de internet, siento a la par dicha cuestión ya en la época actual del año en curso del 2025, un negocio juramentado a la identidad de los adeptos al cómputo informático, la programación y el diseño gráfico digital de imágenes y vídeo en los distintos formatos de su posible acabado final definitivo, mismos que seguramente fueron concebidos en algún momento o episodio de la historia de la fotografía, el cine, la televisión y el internet.
La figuración entonces, de la identidad de los grupos de población en México que se caracterizan por seguir los usos y costumbres tradicionales de la familia integral a criterio en gran medida de la superestructura propuesta por el modo de producción asiático que predomina sobre una sociedad donde la herencia española peninsular trasciende en la medida de las posibilidades de la movilidad social de las clases privilegiadas del país con arraigo al continente europeo y también en mayor medida ya durante la época moderna a los Estados Unidos de Norteamérica, es una cuestión que se caracteriza por dar lugar a los convencionalismos propios de los valores comunes a la sociología del ahorro y del consumo de básicos indispensables, caso que redunda en aquellas circunstancias que resultan en la nivelación al estrato económico y social que corresponde a la clase media nacional, misma que supone que quienes pertenecen a las clases bajas del país, tienen sus límites en la cultura del desarrollo social que a nivel de las distintas regiones de México, posibilita la dinámica común al peso de la cultura del consumo de los servicios de esparcimiento, alojamiento y preparación de alimentos que garantizan el estatus social que tiene dicha clase media a valor de lo conocido por medio de los servicios de información medios masivos, dado la calidad del desarrollo humano mediático que considera los costos de vida de cada uno de los distintos estratos de población predominantes en distintos países del mundo dividido en regiones continentales, tal como sucede con la región de América Latina y el Caribe, donde en el caso de México, se define la calidad de su naturaleza en gran medida a través de su historia compartida con los Estados Unidos de Norteamérica, siendo éste un asunto que al dar por valedora a la particular calidad de su desarrollo humano, tiende a ser sesgado al dominio propio de los intereses comunes a los practicantes y aficionados a distintas disciplinas deportivas, tal como sucede con las del fútbol soccer, el box y béisbol, siendo éste un hecho que a criterio de la dinámica común a los valedores de la cultura deportiva nacional e internacional de disciplinas como el fútbol americano, el atletismo, el culturismo, las artes marciales, el básquetbol y el ciclismo, es comprendido a través de la evaluación de la calidad de videograbaciones como la de los “X games” donde comúnmente participan los "skaters". Del mismo modo, también de forma paralela se puede hacer referencia a la dinámica común a la cultura moderna del “Yoghismo” dado los avatares propios de su identidad popular a nivel internacional. Otro caso completamente ajeno pero intrínseco al interés de la cultura popular de masas, es el de la cultura intelectual que trata temas comunes y afines a conceptos como el del erotismo y la sensualidad comercial.
En ese mismo sentido, el caso de tener por necesario que evaluar la identidad de las personalidades de “monigotes” (que son harto “emo” bien “chiles” ante la crítica libre a los comentarios de los canales de gamers de YouTube de videojuegos temáticos distintos, tales como pueden ser por ejemplo, los de conducción de “trucks” con el derecho del letrado o valedor instruido aunque fuera de manera informal y desinteresada en la cultura popular de los videojuegos de arcade tocante a distintos tópicos temáticos, tales como pueden ser el de la vida social de las ambientaciones de los escenarios de personajes como “Chun Li” de la saga de “Street Fighter” o del “Equipo Psycho Soldier", que incluye a “Athena Asiray”, “Kensou” y “Chin Gentsai”, de la saga de “King of Fighters”) algo violentos, mal hablados y dañistas con valores infantiles con arraigo en personajes ficcionales representados dentro de ambientaciones en escenarios de la época del modo de producción feudalista, siendo éstos mismos comprendidos como identidades figurativas de la herencia cultural de ese período de la historia universal entre valedores de temas musicales como los de “Quisiera ser alcohol, 1994” de “Caifanes” y “Cheve, 1996” de “Control Machete”, puede tener además por posible y viable en un momento dado sí ese fuera el caso, al asunto de la desmitificación de los dramas actorales afines a sus respectivos diálogos más comunes, dando cabida entre éstos a los tocantes a la práctica de deportes populares como parte de un negocio que está como en “chino” a lo “cholo basquetbolero” (o en japonés dependiendo del cristal con que se mire, tal como sucede por ejemplo, con la crítica a la saga de series de anime de “Dragon Ball”) dar con su definición con la calidad propia de su procuración como parte de un desarrollo social con una coordinación central local y regional proletaria condicionada por los esquemas publicitarios tradicionales de la cultura del consumismo de masas, tales como pueden ser por ejemplo, los de las advertencias de los daños colaterales por causa del abuso del consumo de tabaco, dando por consiguiente que tener por supuesto necesario al caso de tener que dar cuenta de un modelo de referencia ejemplar sobre el impacto de la historia legendaria de la existencia de las escuelas de artes marciales orientales como las de “Shaolin”, “Kung Fu” y “Tai Chi”, siendo redundante al respecto de la conciencia sobre la existencia de conceptos como el de la fuerza guerrera propia de la representatividad de distintas especies de animales bravos como los “perros”, “chacales”, “changos” y “dragones”, hecho que supone la cuestión de que la necesaria definición de su legendaria estampa a la sazón de la dinámica histórica y ficcional de los juegos de guerra y la realización de los torneos de las artes marciales en distintas épocas de la historia universal en diferentes regiones, países, universos y mundos imaginarios inventados por múltiples creadores de empresas o compañías de libros, cuentos, novelas, tiras cómicas, películas, caricaturas, series de televisión y videojuegos, puede dar lugar al sano reconocimiento de forma indirecta, paralela y tangencial, del impacto que tiene por ejemplo sí ese fuera asunto a evaluar, la influencia de la cultura popular de la región del norte de México que colinda con el sur de los Estados Unidos de Norteamérica, donde la identificación de localidades con franquicias de equipos deportivos profesionales como el de “Los Cardenales de Arizona”, da cabida a la definición de las marcadas diferencias que de hecho trascienden a la vida social regular de las localidades más cercanas entre sí dentro de esa misma región, dando lugar de esa forma a que el “Old West lifestyle” de los estados de Arizona, Estados Unidos y Sonora, México (donde las divisiones en las distintas regiones y zonas urbanas del norte, sur, este y oeste, integradas por los condados y localidades con más importancia económica del estado de Arizona, Estados Unidos y también de las municipalidades con más importancia económica del estado de Sonora, México, suponen el posible caso de poder reconocer el diálogo exhaustivo en torno a la calidad de los microdatos económicos de cada una de esas zonas urbanas locales en cuestión), sea comprendido como un modelo de reproducción de valores comunes a un dominio social donde también el caso de la identificación por ejemplo, con la cultura “freak & weird lifestyle” de las tendencias de la moda con estampados como los de piel de tigre y las gorras con imágenes de distintas especies animales (adecuada a la admiración por los súper pickups, los vehículos todoterreno, los autos deportivos más populares de Norteamérica, los autos clásicos de los cholos y los autos orientales más populares entre los raperos locales de Estados Unidos con influencias de la cultura freak del contorsionismo oriental y del tradicional humilde cristianismo europeo hecho a la personalidad del piadoso amerindio pecador arrepentido converso al cristianismo), puede bien concebirse como parte de un dominio común a las referencias de la identidad que dentro de esa misma región comparten quienes dan soporte al diseño gráfico de los giros de negocios de las tiendas refaccionarias de piezas mecánicas y accesorios para motos y bicicletas, dentro de sectores urbanos como los de los arrabales de terracería comunes en México, donde la cultura popular televisiva, cinematográfica e incluso impresa de títulos de manga - anime como “One Piece”, da también lugar a las sanas impresiones que pudieran existir sobre la identidad propia de quienes se definen a través del estilo de ropa playera y de diseños afines y similares al de los trajes de los clásicos piratas, así como también en varios de los casos a través del estilo de jerseys de fútbol soccer de diversos equipos profesionales y amateur representativos de las ligas, torneos y campeonatos realizados en distintos países del mundo.
La pasión por la cultura popular de la “Champions League” y del mundo de firmas deportivas como “Fila” y “Adidas” con el espíritu competitivo de los países de La Gran Bretaña, supone reconocer el peso específico que tiene la calidad diferenciada de las múltiples y diversas competencias deportivas que dentro de sus respectivos circuitos de aficionados y protagonistas a nivel amateur y profesional, tienen lugar en el seno de su particular contexto regional, mismo que en términos generales da cabida a la correcta interpretación que merecen los atletas en competencia de otras especialidades deportivas ajenas al fútbol soccer dentro de los países de Europa occidental. Otras circunstancias distintas pueden ser aquellas que involucran el quehacer deportivo en regiones del mundo distantes entre sí, tales como pueden ser ejemplo, las del básquetbol mexicano, argentino brasileño y chino, siendo dicha clase de dimensión escénica del deporte amateur y profesional un dominio común a la cultura popular de masas que suma entre sus intereses mediáticos a la correcta dimensionalidad de la influencia de la corriente de la moda sport en regiones del mundo como la de San Marino en Italia, dando lugar del mismo modo, a que el aprecio de la afición a equipos deportivos como los de fútbol soccer femenil de distintos países del mundo entre los cuales se puede incluir a China, sea un asunto que en suma con el partido de las diversas tendencias de prácticas deportivas y de acondicionamiento físico como la del ciclismo de crucero, pueda reconocerse atento a otros conjuntos de valores comunes a las rutinas del acondicionamiento físico propias del cuidado de la salud pública y la vida digna de empleados de servicios múltiples y centros de producción con distintos niveles de competencias obreras y laborales incluyendo las domésticas, dando por viable por ejemplo, a la concentración superior de la figuración aproximada al ideal de la práctica deportiva más girada como un modelo de negocios que está administrado como una empresa responsable de la calidad de su desarrollo social dentro de un contexto comercial comprometido con los estándares de los detalles técnicos de su particular ciclo de capital (como el de la reducción o aumento del torque de la tracción de la llanta trasera de una bicicleta bmx) y ejercicio contable periódico regular, siendo de paso coordinado el arraigo a los usos y costumbres de su posible fuerte herencia ancestral hispanista en México y también a la fe a otras culturas del mundo antiguo, tal como puede ser la del hinduismo con múltiples deidades mayores y menores como la de “Shesha” la serpiente cósmica que sirve de camastro a “Vishnu” y “Parvati” (Cuestiones como la de como versa exactamente, el diálogo popular de la identificación con cultos a deidades orientales cómo la de “Shesha” entre valedores hispanistas con actuaciones sociales que van desde las de personalidades de memos hasta las de apostadores a la capitalización de escenarios de negocios modernos, donde los motivos temáticos como los de la música de los géneros “Death” y “Punk” se tienen por comunes de la moda casual informal con cultura ancestral Azteca en algunos casos y dominios laborales apropiados a oficios como el del control de plagas entre administradores de negocios hechos a las ambientaciones de la música clásica con conciencia de clase y de grupo sobre la calidad y magnitud de las rutinas y los costos de vida de dichas personalidades de memos antes mencionadas, se pueden considerar entonces dando a dichas mismas personalidades por adscritas en algunos casos a la clase media nacional de México con ideales ancestrales de la herencia cultural de los moros en España que rayan en el albur común a la jerga de quienes le hacen a la machincuepa siendo unos lolos mandarines harto salsas o mojos que dan risa a carcajadas como la de “Santa Claus”, dando de ese modo de paso, por valedoras a las especulaciones que pesan sobre las múltiples posibles historias que se puedan contar en relación a la gastronomía de los dietistas tradicionales de la asistencia social privada, mismas entre la cuáles se incluye por ejemplo, la que narra la necesidad de hacer causa común con los relatos sobre el origen de la leche evaporada y la leche condensada para preparar distintos postres y platillos. En ese mismo sentido, igual se puede hacer referencia a la harina de maíz en polvo de la marca mexicana “Maseca” y a la harina blanca de trigo de distintas marcas nacionales y extranjeras.).
