Espiritualidad.

Espiritualidad trascendental de rancho de un universo donde constelaciones estelares de santos y deidades universales son reconocidas por devotos que pertenecen a distintos grupos y sociedades de cultos religiosos y sectas benignas o malditas hechas a la materialización del color y la forma.

Los nueve libros de la Historia: Libro II

El origen de los nombres propios, el origen del culto a los muertos en el panteón de los dioses y su identificación y clasificación según el relato de Herodoto. La personificación de los dioses a través de la literatura implica definir la personalidad de las distintas conductas humanas, buscándoles un nombre que distinga a cada identidad única entre sí y un lugar en la escala de culto público y privado.

Los nueve libros de la Historia: Libro II
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Los nueve libros de la Historia
de Heródoto de Halicarnaso (en griego Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς) fue un historiador y geógrafo griego. Vivió entre el 484 y el 425 a. C.

Libro II. Euterpe.

LII. De los pelasgos oí decir igualmente en Dodona que antiguamente invocaban en común a los dioses en todos sus sacrificios, sin dar a ninguno de ellos nombre o dictado peculiar, pues ignoraban todavía cómo se llamasen. A todos designaban con el nombre de Theoi (dioses), derivado de la palabra Thentes (en latín ponentes), significando que todo lo ponían los dioses en el mundo, y todo lo colocaban en buen orden y distribución. Pero habiendo oído con el tiempo los nombres de los dioses venidos del Egipto, y más tarde el de Dioniso, acordaron consultar al oráculo de Dodona sobre el uso de nombres peregrinos. Era entonces este oráculo, reputado ahora por el más antiguo entre los griegos, el único conocido en el país; y preguntado si sería bien adoptar los nombres tomados de los bárbaros, respondió afirmativamente; y desde aquella época los pelasgos empezaron a usar en sus sacrificios de los nombres propios de los dioses, uso que posteriormente comunicaron a los griegos.

LIII. En cuanto a las opiniones de los griegos sobre la procedencia de cada uno de sus dioses, sobre su forma y condición, y el principio de su existencia, datan de ayer, por decirlo así, o de pocos años atrás.

Cuatrocientos y no más de antigüedad pueden llevarme de ventaja Hesiodo y Homero, los cuales escribieron la Teogonía entre los griegos, dieron nombres a sus dioses, mostraron sus figuras y semblantes, les atribuyeron y repartieron honores, artes y habilidades, siendo a mi ver muy posteriores a estos poetas los que se cree les antecedieron. Esta última observación es mía enteramente; lo demás es lo que decían sacerdotes de Dodona.

El materialismo espiritual.

Una poética del horizonte crepuscular.

Brisa veraniega

procedente del crepúsculo infernal

herida sangrante en el costado de la cúpula celeste

donde los ríos de sangre etérea adquieren formas abstractas

dibujando rostros diabólicos de mis miedos y temores

imagen ondulada y policromática

viertes tu eterna obscuridad

al espacio humano

con destellos fugaces de cuerpos celestes que despiertan ilusiones

lo inundas todo matando sueños y esperanzas

sólo dejando las horribles sombras de la materia

que otrora fueran vida y movimiento

dentro de un océano saturado de seres microscópicos

que invaden constantemente al organismo

La materialidad de los seres espirituales concebidos antes de lograrse en un plano físico. La identidad física y la personalidad jurídica.

Sobre lo concebido antes de ser conocido empíricamente. El idealismo frente al empirismo:

- Empirismo: La necesidad de concebir realidades solo a través de los sentidos.

- Idealismo: vivir de las elucubraciones.

Otra circunstancia es la de tener por valores condicionados a las influencias, corrientes y motivos que dan entendimiento sobre la calidad de los héroes legendarios y las leyendas hinduistas (con valores eróticos tradicionales), musulmanes (con valores proxenetas tradicionales), y taoístas (con valores populares tradicionales), budistas (con valores trascendentales a la vida material y valedores de la buena fortuna) y sintoístas (espirituales legendarios). 

Siendo de ese modo, es posible reconocer el carácter personificador de la visión espiritual que más se adecua a una de las siguientes opciones determinantes de la identidad humana: Tendencia lineal de la super conciencia sobre lo trascendental a la humanidad entre lo fatal y lo bendito; Tendencia marginal de la línea de la superconciencia sobre lo trascendental a la humanidad entre lo fatal y lo bendito; y tendencia lineal de la conciencia celestial.

Satanismo e Historia.

El satanismo es una filosofía de orígenes que se remontan a los principios de la humanidad, cuando comenzaron a formarse las primeras religiones los pueblos y culturas que les dieron origen definieron conceptos axiomáticos (conceptos básicos para el funcionamiento de su sistema de creencias) ideas fundamentales que rigen los valores de cada religión. Es decir, aquella noción de lo que es valido o no en el diario acontecer de los seres humanos e incluso de los animales y las plantas, cuando estas son incluidos dentro de un sistema de valores en particular.

Históricamente, se tiene referencia de religiones originarias de distintas partes del mundo. La mayor parte de ellas expresa preferencias marcadas por ciertas actividades por encima de otras. Para las menos es igual decidirse por una u otra actividad (desde la década de los sesenta de este siglo XX, este el principio rector de la religión fundada por Anton Lavey, Church of Satan [la iglesia de Satán] con su primera sede en la ciudad de los Ángeles, California).

Los valores de cada religión tienden a la multiplicación, en la medida que crece la congregación de las religiones y su poder de convocatoria, la diversidad de personas y de culturas inevitablemente tiende a fusionar valores, mismos que terminan por dividir y seguir multiplicándose de forma independiente en grupos diferenciados de devotos con principios morales semejantes.

De la definición concluyente de una religión buscando sistematizar los valores que profesa determinado culto religioso, resulta la formula básica que sirve a las personas para la resolución de dilemas morales. Problemas morales, como sería el de que hacer o dejar de hacer en caso de una guerra entre clanes existiendo la posibilidad de renunciar a participar en ella, siendo miembro de uno de los grupos en conflicto. 

Moral: Circunstancia en la que una justificación precisa es indispensable para quienes la demandan. Si tal justificación no existe, entonces la postura que se toma responderá a motivos irresolutos a segundas y a terceras personas involucradas en el asunto.

Los cielos y los infiernos.

Las historias del cielo y el infierno se plasman en pinturas y frescos renancentistas y rococo (gótico, clásico y posclásico) durante los siglos XV XVI XVII XVIII en la idea de interpretar el origen de la humanidad. La existencia de los demonios y los ángeles son certidumbres de los hombres de la antiguedad tan arraigadas en la mentalidad de los humanos de esos siglos, que representarlos en imágenes fue la necesidad más apremiante de quienes querían conocer la verdad acerca de la existencia del humanismo de su tiempo.

 

La verdad es que para conocer los metales el hombre tuvo que bajar a los reinos de lucifer en un sentido metafórico, donde habitó "Vulcano" y conseguir del mismo el metal que los hacia más humanos y con la capacidad de habitar la tierra, más allá de habitar solo los cielos, donde Zeus dominaba la tierra con la fuerza que le daba su poder sobre las fuerzas naturales y su victoria sobre su padre canibal Cronnos, probablemente emparentado con los demonios que dominaban a grandes segmentos de la población validos de sus deformidades y fortalezas adquiridas en los infiernos donde Jehová los obligó a habitar por fuerza y obra gracia del "espíritu santo".

Así el espíritu del dios único, el mismo que logró que Jesucristo se elevara a los cielos y habitara al lado de su padre, hizo que siempre el infierno no tuviera poder sobre la nobleza que imperaba en el alto astral, por motivo de la calidad de los juegos infernales y las tareas demoniacas que lucifer tenía dispuesta para las almas pecadoras que tenía a su cargo, mismas que en llegado momento habitaban ese sitio por no lograr sobresalir a los dioses mayores, habitantes de reinos paralelos donde los ángeles llegaron a tener descendencia como las de Odín y el caso de los más infernales como Horus o incluso Hare Krishna.

(¡"Uuuuuu", tras muchos años de lectura buena televisión cine y museos (ji, ji, ji, ji) aahhhh y clases en la escuela e iglesia!!!!)

When the searchin of the ideal operation for build material dreams start to retributate benefits for the proposites of the warriors, the capacity of the soldiers for win or death in battle could be dosificate by the knowledge of his healthy and feeds needs. The nutritional facts of his body would be the base of the regular moves of his army companie. When they now about the existence of the infernal methods of human torture. They interprate the way for could be free as a specie.

 

The facts for make it real that condition, was liberate the souls after death in quantity mass that propose the devils the optim for mantanaince estable the build of the infernal camera. The squeletors dust remove job and the cleaning area dimension make it mesurable the posibilities of remade the same process. That was not easy incluse for the devils and demons make this practice, because they had to use their forces more than the warranty of pleasure they search for enjoy it.

Then the warriors needs that culture for enjoy the same practices in their own bodies for be strong. That practique involucre the mechanical process of satisfactories needs. The magnatorie suicide is the method for liberate the soul from the infernal existence, that believes create better the possibilities for make it more easier that support question. 

For make it real the last enunciate was necesary for the humans have counts of the treats and deals make. That dimension of the reality, obligate the warriors take the mesaure of the four basics elements and a fifth who explain it the moves for all.The order of the magic was so the knowledege about this five principies in form of laws, theorems and formulas.

The hell become the heaven when the humans start to burn on the infernal fire before the cold water from the stigia lakes  was drink by the gods elephants.

  

Then the spirits start to become souls who take a place on the cameras who ingnitation the stone for become metal. The metal is the treasure of the kings and gods then they try to fight at the earth with the demons behind. The devil makes for it a treat for believe: in they power, because they can make for own himself the necesarie work for mantenaince the domain of the earth. If they could live, then the power of the gods and the force of the demons could will a  magic encant for be real a sacred war for make true the lucifer dream’s.

The gods made the metal at the milenaries times, but for now how they could make that was a ingognite for the people who understand the number of the beast...it number was 666.  They sigfinicative is in greek script the same idea for representative de tree times depretion system of born grow and death... Really the last reflection was the idea of the of the jewish about the life of the devil who live in the identity of the humans who doesn`t be friendly with his brother`s at the firs`t group of human been`s who habitate the earth (Adan and Eva). The lucifer idea`s doesn`t incube in the firs`t human familie of the earth, but in others yes. Then the really way for could grow in the spirit of hell, was making material ideas from the principies of the existence of the beast. The principies or the greek idea take a diferent way on the arab interpretate of the universe, with the contabilitie principies of the analitic geometric and the exact law of the numelogic method. The ancient hispanic knowledge of the invasion system of war in his land, make that ideas a life style. The metal make incredible his life and sofisticate. Win a a fight was a mathematics question and the unique orientation for stay alive with the concile of the other persons who aprobe the same project.

La necesidad de la erradicación de la envidia.

En la administración de los recursos humanos, si se pretende alcanzar un estado superior de relaciones entre individuos que conviven dentro de un grupo en particular, evitar promover la cultura de la envidia, que resulta del fortalecimiento del espíritu de competencia entre los miembros del grupo. Resulta tarea fundamental para mejorar las relaciones humanas del mismo, las cuales se ven limitadas por la necesidad inherente al sentimiento de la envidia, de ocultar los motivos que existen en cada uno de los miembros del grupo, que limitan la expresión de las ideas vía los medios de comunicación permisibles por la administración grupal, osease, su política interna.

El alcance de la madurez.

La madurez se expresa con un estilo de vida consecuente con un estado civil que otorga derechos sobre los ciudadanos solo al serles reconocidos a través de una certificación pública y/o privada. En ese sentido, la simpatía a la religión más grande del mundo, tiende a dar por caro el tiempo cedido al proyecto del amor a la humanidad en general, estando determinada la calidad del interés social, económico, de seguridad pública y privada convenido, ante los diversos procesos revolucionarios exclusivos de la lucha de clases y la reivindicación de los logros del movimiento obrero internacional.

El rigor del misticismo popular.

El espíritu Celta ante el espíritu Grecolatino de las granjas que en un futuro lejano llegaron a convertirse en ranchos alemanes medievales y después en pueblos españoles coloniales. El asunto se resuelve pensando en la idiosincrasia Celta ante el empuje Imperial Grecolatino, su resolución productiva en una economía medieval Franco Germana y en un decir del progreso protestante la especialización del trabajo en los pueblos coloniales españoles. Un caso propio del continente europeo también afín al curso que siguió dicha historia espiritual, es el tema renacentista de la venta de indulgencias de los religiosos católicos, motivo por el cual nació la religión protestante. 

En el siglo XX, pasadas las guerras civiles liberales del continente Americano, la sociedad se presta a la explotación de las fuerzas productivas tal como lo concibieron los orígenes del modelo ranchero a la sazón de las leyes de la renta que Marx propone para la economía agrícola, de tal modo que subsistieran diversas formas de explotación a la par que se somete al aparato productivo de la economía a la media que resulta de dicho trabajo (Capitalismo Periférico). Un esquema de la producción soportado en el interés resuelto de la economía de mercado y fundamentalmente de la demanda agregada. 

El reconocimiento de la existencia de la mística religiosa en observancia al modelo conservador de programación de la regular rotación de capitales e inventarios, hace observancia de la logística pública y privada de directivos, ejecutivos y agentes. En el caso por ejemplo, de una subdirección en materia de autosuficiencia alimentaria soportada por una administración de economía mixta, se coordina por medio de una dirección lograda en los oligopolios, los trust y corporativos, con una presidencia de libre mercado. La caracterización de la problemática económica se define por medio de una temática medular que supone la identificación de sus ramales reconocidas como derivaciones sensibles a la crítica observada dentro de un dominio particularizado. La consolidación del estado de derecho y la orientación objetiva de las expectativas de desarrollo de cada uno de los módulos que integran en lo específico, la determinación particularizada y exclusiva de líneas diferentes de acción supone entonces, el reconocimiento de su particular mística industrial y mística económica. Es el caso del espíritu identitario de las patrias caribeñas como las de Haití, mismo que trasciende al proyectar un panorama económico determinado por lo logros en materia de capitalismo colonial como en el caso de Barbados.

Santería.

Resalta el caso de un modelo popular influenciado en valores espirituales inspirados en el culto caribeño a "Shango" promovidos por la personalidad de un "perro inglés" en un sentido mítico tradicional de la estampa europea copiada por un hombre étnico hispano seguidor del cine clásico occidental, mismo que también se somete a la crítica de revista de espectáculos y de múltiples web site similares e influenciados por su lógica del modelaje fotográficos de mujeres jóvenes, para dar cuenta de la calidad de un ambiente afortunado que va del regularmente estable de vacacionista, al familiar que puede ser de positivo a negativo.

Otra circunstancia similar atenta a la realidad de los cultos religiosos ancestrales, es el de la santidad que cultiva el alma de múltiples personalidades campestres coordinadas con el espíritu de distintas deidades de las culturas nativas de los continentes americano, europeo, africano, asiático y oceánico.

Resalta el caso del sincretismo religioso entre el cristianismo, la santería y el culto nacional a la diosa Kali, en relación a la noción popular del pecado y la virtud, así como también en relación a la herencia espiritual de los panteones de dioses romanos, egipcios y prehispánicos. Otro caso que resalta por su valor trascendental en tanto a la justa valoración que se hace de su concepto temático, es el del orientalismo y el hinduismo liberal con dominios culturales y religiosos públicos comerciales establecidos en la región del noroeste de México. En ese sentido, se puede resaltar el caso de los juegos del arte automotriz coreano y japonés ante las autoridades internacionales de la literatura oriental e hindú contemporánea, tal y como puede ser por ejemplo, la de Krisnamurti. Otro escenario de negocios paralelo y diferenciado, es el inspirado en la cultura "liberal - oriental - musulmán" que tiene entendimiento sobre el modelo de ajuste económico de la integración social popular a su respectivo desarrollo procesal de progreso, idealiza los límites a la espiritualidad religiosa “musulmán” a cambio de la “cristiana”, misma que sirve para matizar a la línea del estilo de vida “swifter” de la línea “mopping”, con el rigor propio de la urbanidad global. En ese sentido, si el corrimiento de una tendencia guarda las líneas de moda casual, rock y deportiva, siendo independiente cada una de las otras, se da cuenta de que en el caso de los valores culturales de las "almas oscuras" con influencias culturales propias de los valores sociales del género musical y estilo de vida del rock, si son condicionados dichos valores por el choque de corrientes del arte, la filosofía, la religión y la cultura contrarias que se repelen (principio de la no dualidad), entonces se entiende que la moda rockera no lleva tanta línea casual aunque estuviera ésta formada con rasgos deportivos incluso.

En el caso de los dioses prehispánicos del centro de México y la península de Yucatán, se da por hecho que la causa que explica la negociación de la antropología histórica y geografía cultural de ambas regiones, tiene su arraigo en la visión religiosa tradicional del México antiguo. 

Mística de la santidad del folclor regional donde lo sagrado y bendito es tenido a recurso propio de lo realmente bueno y benigno: Nativo global con mística religiosa del buen gobierno público del Estado Laico conveniente por ejemplo, a la cultura de las artes marciales que se suma al sincretismo religioso tradicional en México y a las historias legendarias del modo de producción asiático, también nombrado despótico tributario, mismo que da cabida al entendimiento antropológico que pueden tener los indígenas latinoamericanos, al respecto del compuesto de una abstracción psicológica de masas de la cultura popular global por medio de producciones creativas fantásticas, tales y como pueden ser por ejemplo, las películas, revistas y libros de superhéroes (En ese sentido, las influencias de las producciones de empresas como “Marvel” pueden dar cuenta de que los motivos más convenientes al emprendimiento con liderazgo consecuente con el “placer de gastar”, pueden validar con éxito las elecciones de compra atenta a los modelos reales de la reproducción de capitales rentables. Un proyecto “wannabe” entonces, puede estar inspirado en motivos como la “rope” y la “goat”, mismos que son consecuentes con la cultura de la música tropical que tiene por creencias religiosas a algunas leyendas de los santos “Orishas” de la religión “Yoruba”.).

Celebración y disipación de la dramatización de una botarga que representa a la personalidad infantil del “Man Flakes de Sinaloa" hecho a la leyenda nacional del maíz, pese al pesimismo que pueda tener la cultura norteña de pecar de “chistosito” con aventuras infantiles afines a los valores sociales acumulados tras el paso de varias generaciones de jóvenes en un país donde el cereal de caja es común a la gran mayoría de las familias en todas las localidades y pueblos de México. En ese sentido, el culto doméstico propio de las religiones salvajes y las religiones plenamente constituidas alrededor del mundo, al dar cuenta de la naturaleza del pecado que describe el concepto que se tiene del horizonte crepuscular de las almas descarriadas conocido cuál es su reflejo ante los espejos emocionales de la cultura espiritual popular, en el caso de las expresiones propias del espíritu religioso en México, da cuenta de que la trascendencia en un plano universal de la cosmogonía nacional de los símbolos del águila y la serpiente, pueden coordinarse con motivos y tributos culinarios como las tortillas y el pinole, en la escena global de los cultos milenaristas.

Gnósticos, mexicanistas, guadalupanos y puritanos.

• El caso de los grupos espirituales gnósticos se entiende en relación a la cultura de los iniciados en el esoterismo trascendental con estudios de diversos cultos religiosos desde la guardia de un perfil cultural con arraigo en la herencia familiar tradicional franco española monástica.
• El caso de los grupos espirituales mexicanistas, es entendido como parte de los intereses que por cultura general comparten la mayoría de los habitantes y coterráneos de la ciudad de México y localidades circunvecinas, así como también de algunas municipalidades las regiones del centro, bajío, sur y sureste de México. 
• El caso de los grupos religiosos de guadalupanos, se entiende en relación a un culto que tiene sus orígenes durante las primeras décadas que siguieron a la conquista de México. 
• El caso de la identidad de los ramales principales del tronco común del árbol genealógico de grupos religiosos cristianos puritanos, se entiende en relación a su arraigo en los territorios de Norteamérica donde primero echaron raíces sus fundadores originales.

Paralelismos entre la mitología y los orígenes de las deidades de distintas civilizaciones antiguas del mundo.

El caso del reconocimiento de la identidad representativa de la naturaleza de los mitos y leyendas que dan forma a las historias del origen al culto a distintas deidades entre distintas civilizaciones antiguas alrededor del mundo, es consecuente con la personalidad que mejor define a la mayoría de los pobladores de dichas sociedades organizadas con un gobierno formal y con luces suficientes para reconocer la existencia de un modelo estructural de desarrollo social y económico que dio por definitiva a su particular concepción de la identidad cultural de su particular pueblo ancestral. En el caso del culto a las figuras femeninas del México prehispánico entre mayas y mexicas en ese sentido por ejemplo, se puede distinguir entre aquellas identidades que tienen sus orígenes si así fuera el caso reconocer, en distintos escenarios marinos, terrestres, celestiales y del inframundo, mismos que en múltiples ocasiones sirven a los  teólogos de las religiones antiguas a considerar que esa clase de estudios se suponen parte de algunas de las narraciones fundacionales de las primeras civilizaciones humanas, cuestión que tiene por características en común entre diversas crónicas históricas de los pueblos antiguos que habitaron los distintos continentes del mundo, la correcta interpretación de leyendas fundacionales de la identidad de la civilización occidental contemporánea, tal y como sucede con la leyenda de la titanomaquia y la teogonía grecolatina. 

La figuración que existe dentro de ese universo legendario de la existencia de seres monstruosos combatidos por héroes y deidades mitológicas en épicas batallas, ubica en tiempos y espacios paralelos a distintos personajes que bien pueden ser identificados con los orígenes de un determinado conjunto de creencias populares tanto de corte nacional que son más conservadoras y hasta de corte universalista con un espíritu intelectual más libre, pudiendo en el mejor de los casos ambas clases de creencias tener una influencia hasta tiempos modernos en la alta cultura universal. Tal es el caso de "Cerbero de tres cabezas" que puede ser identificado con las hienas africanas o con los lobos de los inmensos bosques de tierra adentro en Europa oriental; Los Cíclopes que pudieron residir en los montes Atlas del norte de África o en las de Turquía que están rumbo de Irán; La Odisea que es una leyenda que tuvo lugar en distintos lugares del mar mediterráneo y egeo, donde Odiseo y sus hombres se encuentran en la tierra de los hijos de Poseidón y los Cíclopes ubicados en Sicilia; donde la Esfinge es parte del mundo egipcio tradicional; donde la Medusa es un ser del tipo índico oriental; donde las Arpías seguramente son originarias de Europa septentrional; donde el Minotauro es posible que sea español; donde el León de Nemea es un ser seguramente del tipo circense o de zoológico del Peloponeso; y donde la Hydra de Lerna es un ser que si bien su nombre la ubica en el Peloponeso donde Hércules la combatió, la figuración de su cuerpo bien puede compararse con las boas y pitones tropicales de los continentes asiático, americano y oceánico.

Las historias engarzadas de los seres monstruosos antes referidos a groso modo, da cuenta de como distintos pueblos alrededor del mundo pueden haber tenido nociones generales de la existencia de seres fantásticos similares, tales y como pueden ser los casos de Cerbero en relación a los osos y lobos, las Arpías en relación a las águilas y los buitres, la Esfinge y los jaguares y pumas, la Hydra y las boas y pitones, etc. En ese sentido, también se entiende que las distintas tribus y clanes pertenecientes a distintos grupos étnicos o razas de grupos humanos pueden tener un drama propio que relata la existencia de sus propios héroes y seres fantásticos que cuentan narraciones extraordinarias fundacionales de los orígenes de sus respectivos pueblos aborígenes o nativos, tal y como sucede en el caso de la mitología védica o las vidas legendarias de los pueblos semitas y africanos.