Política liberal.

“El chino de la suerte cara” es un decir, que supone que el caso de tener que ser crítico de un determinado modelo industrial establecido en la región del centro de México, es garante del desarrollo y progreso de un determinado sector de la economía nacional, localizado dentro de una geografía que por sus características, es suficientemente competitiva como para garantizar con su producción el abasto de múltiples productos químicos y plásticos demandados por el comercio al mayoreo y menudeo de otras industrias y también de los hogares de distintas partes del país entero. En ese sentido, se puede ser consecuente con las economías a escala que generan dicha clase de polos o aglomeraciones de desarrollo industrial en relación directa o indirecta con la existencia de la generación de distintos conjuntos de multiplicadores económicos en distintas partes del país donde la diferente acumulación de capitales supone la reproducción de las economías a escala regionales, tal y como sucede en el noroeste de México, donde el establecimiento de redes clientelares internacionales con las distintas regiones del oeste y medio oeste de los Estados Unidos, supone que el entendimiento de un proyecto común mercantil y comercial cooperativo a nivel industrial con un espíritu internacional fraternal y amistoso, puede ser consecuente por ejemplo, con valores humanos atentos al desarrollo asceta y filántropo propio de la concentración en la centralización institucional gubernamental e intergubernamental en los términos positivos a la sociedad en general de algunas de las políticas económicas aplicables a distintos países en vías de desarrollo. 

En consecuencia, en el caso de la observación política liberal de la autoridad civil en materia del pacto social que garantiza la seguridad ciudadana tenida por necesaria dentro de algunos cuadros urbanos del perímetro de la ciudad de Hermosillo, Sonora, México, se puede incluir el valor tangencial de otras clases de observaciones con algunos atisbos escolares, tal y como puede ser la del tratamiento propio que merecen las materias afines a la ley mexicana de ciencia y tecnología. Otra clase de casos tenidos por cosa aparte pero que también, el mismo observador puede tener por razonables a su figura civil, son aquellos que resaltan los tecnicismos legales de la personalidad moral propia de los jefes y cabezas de hogar en temas de matrimonios y parejas "lgtb", así como también razonables a una figura civil que tiene por crítico los tecnicismos legales de la personalidad moral propia de los jefes de cabeza de hogar en temas de liderazgo de grupos distintos de personas, mismos que se caracterizan por su particular condición social y económica, pudiendo ser está de: pobre a rica; discapacitada o enferma; con distintos niveles o grados de estudios; o con distintos oficios y profesiones.

Liderazgo emotivo del sano juicio común popular: La visión crítica de la escena de una tragicomedia conveniente a las dinámicas sociales propias de la popularidad política de los partidos revolucionarios de distintas naciones alrededor del mundo & Visión generacional tradicional del paso de los diversos cuadros sociales de convergencia por la comunidad donde se reside y se hace vida común vecinal.

La política del liberalismo trasciende las normas del conservadurismo clásico hecho a los valores morales y las buenas costumbres que promueven la pasión revolucionaria que busca la victoria de la felicidad que supone una realidad existencial sujeta a las operadoras de riesgo sobre el crédito bancario, hipotecario, etc., que apuestan por una integridad hecha a la solidaridad, donde los puestos de confianza son dominio de la razón de la lucha de clases. Dicha clase de circunstancias pueden aplicar por ejemplo, al valor de tener por menester fingir una farsa de la chacota nacional, siendo escrupuloso con el “ángel” propio de un determinado ambiente tropical y clima laboral, comprometidos con los conjuntos de bienes prendarios y los equipos de trabajo que convienen a la inmediatez del ejercicio de los intereses sobre el Derecho Civil y Jurídico, a favor del respeto irrestricto a las garantías individuales del Derecho Constitucional Mexicano, teniendo por conveniente a la par, velar por los intereses fundamentales sobre los llanos de procesos propios de los buenos gobiernos público y privado, tenidos a dominio de la cultura material de los estados del arte que tienen por prioridad el logro de las metas económicas en la línea de bienestar económico, adecuadas al apoyo a negocios de diversos particulares, con jefaturas por derecho localistas comprometidas con la agencia habitualmente acostumbrada en la provincia mexicana, atenta a la nota informativa en materia de economía financiera pública y privada.

Hay que resaltar también el caso de las mecánicas liberales casuales tenidas a más a través de las dinámicas sociales de la modernidad, en situaciones diferenciadas por motivos desde profesionales hasta de oficio, por especialidades del trabajo temático de técnicos, artistas y artesanos participes de las sociedades demócratas liberales y de libre mercado. La economía de mercado hecha a la libre competencia, se define dado dicho panorama social y económico, por las empresas que participan de un mercado común, mismo que puede no tener limite al número de competidores, sin embargo el asunto resulta crítico en el sentido de la división internacional del trabajo y una sociedad de pleno empleo de la fuerza de trabajo, donde por fuerza de la casualidad, se supone que dicha sociedad está en constante transformación, comprometiendo las condiciones de la producción y distribución de bienes y servicios diferentes. Tal es el caso por ejemplo, de la especialidad en solución de conflictos comprometidos con la visión conservadora de la política liberal guardiana de la personalidad moral de las personas físicas, donde una épica ancestral popular, redunda en el interés más coordinado con el horizonte del arte moderno nacional de provincia y de barrio.

El estilo del estado del arte que da identidad al modelo que coordina con aquella clase social ascendente en la escala del sistema educativo, supone que la idiosincrasia de las sociedades nativas debe ser superada del todo, pero sólo hasta donde no hay un compromiso pactado con aquella clase de sociedad que vive de los recursos de las ideologías del liberalismo político. En ese sentido, los valores propios de la particular clase y condición social de dicho tipo de estilo, supone que su actuación tiene que ser enfática con respecto a cuáles son los intereses en juego dentro de su determinadas escena, siendo consecuente con su afinidad al grupo al que pertenece, en tanto también se asume la identidad de un sujeto que se coordina con los esfuerzos propios del interés colectivo que propone la calidad y naturaleza de sus particulares necesidades como clase social diferenciada. Hacer negocios con visión atenta al quehacer cotidiano de doctores, maestros, profesores, alumnos y egresados de escuelas de deportes, salud física, baile, rudimentos de electromecánica y electrónica, todos sujetos que un momento dado, tienen un quehacer laboral popular en la ciudad que habitan, por provinciana que pueda ser ésta, cuestión que supone de ese modo que dicha clase de dominio del escenario de su trabajo urbano bien conformado, resulta ser muy campestre y hecho a la cultura de la información en medios masivos que se acabala con la imaginación que corresponde a las economías de escala propias de los servicios inmobiliarios, de alquiler y alojamiento, donde una postura liberal moderada que se compromete con justa cautela con la presión social de acudir a eventos, se condiciona con el marcaje de la diferencia entre distintos giros económicos afines (con instalaciones que incluyen las de lujo hasta las rudimentarias, pese a estar condicionadas por todos los establecimientos en su conjunto a satisfacer un mercado objetivo exclusivo de la provincia mexicana, tal y como es el de “Pueblos mágicos”) tales como lo son los: Bares de "moda"; Bares de "rock"; Bares "country"; discotecas; centros de bailes populares; y restaurantes.

Cosmopolitismo es una teoría y un enfoque de análisis que sostiene que todos los tipos de razas humanas forman parte de una única comunidad, basada en una moralidad compartida. Una persona que se adhiere la idea de cosmopolitismo en cualquiera de sus formas, se denomina cosmopolita. En determinado momento lo mejor que se puede sacar de ser un cosmopolita es ser un gran "vintage" por gracia de la acumulación de bienes materiales y espirituales.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cosmopolitismo

La realidad de la ideología liberal.

la ideología liberal de cuño tan antigüo como el género mismo, es un asunto que hasta la actualidad ha sido comentado y puesto a la práctica en el diario acontecer de las decisiones de poder, ideología que ha competido por sobrevivir por encima del criterio de las demás ideologías que han surgido a través de la historia. Dichas ideologías tienen propuestas ricas en sabiduria, por citar las más positivas del siglo XX, tenemos a la ideología nazi, la ideología fascista y la comunista. Las tres tuvieron por propósito fundamental, el desarrollo económico y social de sus pueblos, el caso del nazismo, tuvo sus contradicciones fundamentales en la enarbolación de principios sociales como la homofobia y el odio a los judios, por resultar a los alemanes pernicioso. Culturas que para el enaltecimiento del pueblo creyeron en el trabajo colectivo para el alcance de la supremacia racial, hecho último que se justifica por la razón histórica. El problema de este principio teórico que llevaría a los pueblos arios al alcance del éxito como especie, fue, que el sistema educativo no logro encausar las posibilidades del aprendizaje adquirido por hombres y mujeres para su cabal aplicación a mejoras en sus condiciones de vida. Al hablar de cabal aplicación del conocimiento, nos referimos a la transformación del mundo conocido a través del trabajo del hombre y para el hombre, incluyendo de la participación de todos los seres humanos. Los comunistas (socialismo real) tuvieron el mismo inconveniente, la unión soviética termino por desaparecer así como el partido nazi fue desintegrado después de concluida la segunda guerra mundial. Los fascistas italianos, tuvieron el mismo problema, ellos promovieron la distinción un tanto más diferenciada entre el rol que jugarían los dos géneros humanos, hombre-mujer, sin embargo, el hecho de incluir la educación mixta y liberal en su arraimbre, llego a hacer confusa la identidad real de ambos géneros, por ser el trabajo (donde finalmente todos los seres humanos somos requeridos) el punto de confluencia del hombre sin distinción de sexos. La identidad es un asunto de libertad, sin embargo, la tendencia que resulta inevitablemente del género al que se pertenece siempre predominará en el carácter conductual de las personas.

Fascismo y Libertad.

El fascismo es la ideología que tiene sus orígenes en la Roma antigua, nación que surge de entre los etruscos de la península itálica, como pueblo combativo que busca su consolidación como nación luchando en contra de quienes limitan sus afanes de poder y gloria. Su capacidad combativa, según la leyenda de los orígenes del pueblo romano, viene de la crianza materna que les dio la vida y los mantuvo hasta que crecieron lo suficiente en un estado casi salvaje, (es tradicional concebir el nacimiento del pueblo Romano representado en la imagen de una Loba amamantado a dos pequeños seres humanos). Crianza que los hizo crecer con hambre de satisfacer sus apetencias animales, por encima de un sentido del humanismo con principios cívicos arraigados en la lógica de la guerra inteligente, es decir, aquella que es efectiva en circunstancias en que el triunfo esta asegurado, por razón de la superioridad técnica (es decir, la superioridad por concepto de recursos bélicos) en cualesquier situación de conflicto o de paz.

Cuando los romanos se apoderaron del gobierno de la mayor parte del mundo antiguo, sostuvieron su poder gracias al orden bélico que estructuraron disperso por todo el Imperio. Su máquina de guerra contuvo el avance de las hordas de bárbaros del norte que crecían en número en sus patrias de origen. Los romanos, menos en número, no pudieron defender perpetuamente sus fronteras imperiales, y con el tiempo fueron desbordadas por los bárbaros.

Los ejércitos romanos se distinguían por su disciplina y porte militar. Su fuerza era medida en proporción a las capacidades físicas de sus enemigos, si estos eran superiores el combate se previa siguiendo las acciones del enemigo con prudencia abismal. Por resultar propio de su ejercito regular, permanecer proveídos de avituallamientos en todo momento para sostener el ánimo y orgullo enaltecido de las (tropas) legiones romanas.
En el norte del imperio las condiciones climáticas, endurecieron el ánimo de las legiones romanas, su espíritu de combate se fusiono con el de los pueblos de esos territorios, hecho que hizo de los soldados romanos, individuos más provinciales y con un sentido de la responsabilidad comunal, codependiente de la producción del pueblo.

La libertad de dichas legiones, estaba limitada por el orden Imperial (real o republicano en las primeras dos eras del pueblo de Roma) dictado desde la metrópoli Romana. Sus funciones policiales en las provincias por ellos custodiadas, termino por ser detestable para muchas legiones que terminaron viviendo como cualquier otro aborigen del pueblo ocupado. Por ello muchos de estos legionarios (también llamados fascistas, por la naturaleza de su “modus vivendus” o “estilo de vida”) desertaron de sus ejércitos para integrarse y confundirse con los nativos de la tierra que habitaban, en algunos casos establecidos in sitium (en dicho lugar) desde su nacimiento y con arraigo generacional.
Con el paso de los siglos hasta llegado el siglo XX, en la ciudad de Roma renació el afecto por el rescate cultural de los antiguos fascistas, el espíritu combativo y disciplinado de aquellos hombres fue cultivado nuevamente para el establecimiento de un estado totalitario militarista que llevara una vez más, (como había sido en la antigüedad) a los romanos a la reconquista de su antiguo Imperio.

Proyecto que fracaso rotundamente por intervención de los ejércitos aliados de los Estados Unidos y el Commun Law Británico.

A la fecha esa misma ambición de poder sobre los demás habitantes del pueblo que se habita , permanece viva en los hombres y mujeres que creen en la grandeza y gloria de la antigua Roma milenaria, sostenida a fuerza de las armas de guerra. Dependencia que se sostenía a fuerza de la presencia física de su armamento bélico y de su capacidad autónoma para la obtención de recursos necesarios para su supervivencia en el territorio ocupado. Exigencia última de las tropas que se encontraban más lejos de los grandes centros de producción de bienes y servicios para el consumo final, de tal modo que son también los pueblos que habitan las fronteras de un Imperio que vive de la organización propuesta y ejecutada por los líderes mejor capacitados para la realización de dicho esfuerzo colectivo, quienes también tienen la capacidad de soportar el aprovisionamiento de dicho suministro con regularidad.

¡Lucha facista!

En la Italia de la década de los veintes del siglo XX, el grupo de acción política nacionalista de derecha “Fascio di Combattimento” Fascio: Voz latina que significa: haz> Antiguamente, tropa formada en divisiones o en filas> liderado por Benito Mussolinni, irrumpió en la escena mundial promoviendo una política militarista y autoritaria. El término actual fascismo fue utilizado por primera vez por Benito Mussolini en 1919 y hacía referencia al antiguo símbolo romano del poder, los fasces, unos cuantos palos atados a un eje, que representaban la unidad cívica y la autoridad de los oficiales romanos para castigar a los delincuentes. Sus Fascios Italianos de Combate, creados en 1919 y llamados ‘Camisas Negras’ a ejemplo de los ‘Camisas Rojas’ del líder de la unificación italiana, Giuseppe Garibaldi [comunista}, dieron fuerza efectiva al movimiento e implantaron la moda del estilo fascista paramilitar.

El Estado autoritario moderno está con frecuencia dirigido por un partido político, que encarna una ideología que dice tener la autoridad universal y no permite ninguna discrepancia de lealtad o conciencia.

Entre los países con gobiernos considerados de forma habitual como autoritarios estuvieron Alemania, bajo el nacionalsocialismo de Adolf Hitler; la Unión Soviética, especialmente bajo el gobierno de Stalin; y la República Popular China, bajo el mandato comunista de Mao Zedong (Mao Tsé-tung). Existen otros gobiernos que también han recibido el nombre de autoritarios como, por ejemplo, el de España bajo Franco, el de Corea del Norte bajo Kim Il Sung, el de Siria bajo Hafiz al-Assad y el de Irak bajo Saddam Hussein.

En un régimen totalitario, los miembros del partido en el poder se convierten en la elite de la nación. La sociedad entera está sujeta a una organización jerárquica en la que cada individuo es responsable ante otro que ostenta un puesto de mayor autoridad con la única excepción del jefe supremo, en el caso de que exista, que no debe rendir cuentas a nadie. Todas la agrupaciones sociales no gubernamentales son o destruidas en su totalidad o coordinadas para que cumplan los fines del partido y del Estado.

La supeditación total del individuo se hace posible gracias a una avanzada organización burocrática y a la tecnología industrial. Entre los elementos decisivos de las dictaduras totalitarias se encuentran el monopolio de los medios de comunicación, una policía secreta aterrorizadora, el monopolio de todas las armas efectivas de destrucción y una economía centralizada. Es la ideología del Estado totalitario la que, sin embargo, proporciona la justificación (y a menudo los principios funcionales) para la propagación universal de la estructura gobernante.

En un sentido estricto, la palabra fascismo se aplica para referirse sólo al partido italiano, pero se ha extendido para aplicarse a cualquier ideología política comparable. Del mismo modo, Japón soportó durante la década de 1930 un régimen militarista que presentaba fuertes características fascistas. Los regímenes fascistas también existieron en periodos variables de tiempo en muchos otros países. Incluso democracias liberales como las de Francia e Inglaterra tuvieron movimientos fascistas importantes durante las décadas de 1920 y 1930. Las principales Ideas fascistas son la oposición a los valores de la Ilustración de individualismo, democracia y racionalismo secular; en conjunto, sus ideas han sido presentadas como una reacción a estos valores que fueron representados por la Revolución Francesa. En un libro italiano llamado Fascisti responde a los ideales revolucionarios de “libertad, igualdad, fraternidad” con la exhortación “¡Creer! ¡Obedecer! ¡Combatir!” En general, veneraban la fuerza: la heroica voluntad del gran líder, la fuerza vital del Estado, la mística de los uniformes y formaciones paramilitares, y la utilización no contenida de la violencia para afianzar y fomentar el poder político. La filosofía de Friedrich Nietzsche, manipulada de forma artera por la mayoría de los fascistas, facilitó ideas y consignas poderosas al fascismo, sobre todo ‘el triunfo de la voluntad’ y el símbolo ‘del superhombre’. Algunos fascistas recurrieron al cristianismo como una fuerza conservadora, mientras otros rechazaban la moralidad cristiana por reprimir la voluntad. Muchos tomaron ideas del darwinismo social sobre la lucha competitiva en y entre los estados y sobre la obligación evolutiva que tiene el fuerte de aplastar al débil: esas ideas a menudo implicaban racismo. La mayoría de los teóricos fascistas abrazaron el nacionalismo extremo que, en algunos casos (Gobineau, Barrès, Maurras) incluía el antisemitismo. Como parte de su antirracionalismo, algunos propusieron un culto místico a la tradición y al Estado.

La ‘batalla por los nacimientos’ obra escrita por Benito Mussolini simbolizó la visión fascista del papel de la mujer, como pilar pasivo del hogar y madres de futuros miembros de las fuerzas armadas. “La mujer —escribió el fascista italiano Ferdinando Loffredo— debe volver bajo el sometimiento del hombre, padre o esposo, y debe reconocer por lo tanto su propia inferioridad espiritual, cultural y económica”. Uniendo el feminismo militante con el marxismo y la lucha de clases, los fascistas hicieron un llamamiento a la reconciliación entre los sexos así como entre las clases sociales, pero en términos masculinos. Pierre Drieu La Rochelle, escritor francés que más tarde hizo apología de la ocupación nazi condenó el feminismo por ser una “doctrina perniciosa” y afirmó que las mujeres, carentes de las cualidades espirituales de los hombres, eran una fuente de decadencia. A pesar de esto, muchas mujeres han apoyado el fascismo, como Alessandra Mussolini, nieta de Mussolini, figura destacada del partido neofascista italiano Alianza Nacional.

Después de la derrota de las potencias del Eje Roma-Berlín-Tokyo en la II Guerra Mundial, el fascismo sufrió un largo eclipse, pero en los últimos tiempos ha reaparecido de forma más o menos abierta en las actuales democracias occidentales, sobre todo en Francia y en Italia.

La principal estrategia de campaña política que legitimaba al partido Fascista de Italia en el poder, era el rendir culto a la personalidad del líder (algo no muy diferente de lo que pasaba con “la vanguardia del proletariado”en los países del socialismo real). La opinión del jefe máximo es la que dicta las decisiones a tomar, el brazo fuerte del Estado es quien irrevocablemente ejecuta las acciones. El aspecto militarista de la ideología le imprime un carácter agresivo al movimiento, pues muchos de los primeros grupos de combate del partido lo formaron grupos de jóvenes que valiéndose de la violencia, se enfrentaban a otros grupos políticos pacíficos. Esto terminaría por dar el poder a los más fuertes que eran los camisas negras de “Il Duce”. Dominando con el miedo a la mayoría y respaldados por la Iglesia Católica que no podía hacer mucho ante la confianza que el pueblo después de sometido había otorgado al máximo líder. Este sería básicamente, el origen histórico de un concepto que se explica a partir del surgimiento de un movimiento cultural y político que gesta el desarrollo de una ideología que sigue evolucionando hasta nuestros días. Sin embargo, ésta no es la raíz de dicha ideología, ésta encuentra sus fundamentos básicos en los principios autoritarios del Estado Romano, y el ejemplar desempeño de la administración pública del Imperio concebido por Julio César; la Iglesia Católica, y la figura del Santo Padre, del Papa que por encima de cualquier poder domina sobre toda la Iglesia y sus feligreses.

El Nacionalsocialismo, también conocido como nazismo, movimiento político alemán que se constituyó en 1920 con la creación del Partido Nacionalsocialista Alemán del Trabajo (Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiter-Partei, NSDAP), en sus inicios se enfrento con los partidos socialdemócratas con una postura política de izquierda moderada, a la que el líder comunista Lenin llamaría “economistas”, los socialdemócratas defendían luchas laborales donde los trabajadores jamás obtendrían la propiedad de los bienes de producción, como sería en una lucha anarquista o comunista. Por tanto toda negociación quedaría dentro de los márgenes de costos de operación autorizados por el o los capitalistas.

En el caso de Alemania, su joven historia como estado unificado que se remonta tan solo a la segunda mitad del siglo XIX, cuando Otto Von Bismark impulsor del Zwain Reich, logró unificar todos los principados germanos y ganar alianzas y victorias estratégicas al Imperio Austrohúngaro, que le permitieron el dominio económico de esa amplia y rica región de Europa central y el Cercano Oriente, el dominio sobre colonias en África y ampliar el intercambio comercial y financiero con el resto del mundo. Logros que perderían los germanos después de firmado el tratado de Versalles y que oriento la lucha política interna posterior hacia la recuperación del antiguo status del pueblo germano.

Hacia 1933, en las elecciones para la renovación del Reichstag (el parlamento alemán) muchos votantes alemanes apoyaron a alguno de los dos principales partidos totalitarios, el Partido Comunista Alemán (KPD) y el NSDAP (partido nazi). La contienda política en este sentido se dio entre las dos principales fuerzas políticas representativas de la izquierda y la derecha radical que en estas primeras contiendas se resolvería en las urnas.

Finalmente, después de una cerrada lucha electoral, el edificio que albergaba al parlamento fue destruido por un incendio y se sospechó que este acto había sido provocado. Los nazis culparon a los comunistas y utilizaron este incidente como un pretexto para reprimir a los miembros del KPD (partido comunista) con una brutal violencia; la misma suerte corrió posteriormente el SPD (partido socialdemócrata). Ningún partido ofreció una resistencia organizada. Finalmente, todas las demás agrupaciones políticas fueron ilegalizadas, se consideró un delito la formación de nuevos partidos, y los nacionalsocialistas pasaron a ser la única organización política legal. Por la Ley de Poderes Especiales del 23 de marzo de 1933, todas las facultades legislativas del Reichstag fueron transferidas al gabinete. Este decreto otorgó a Adolph Hitler poderes dictatoriales por un periodo de cuatro años y representó el final de la República de Weimar. El 1 diciembre de 1933 se aprobó una ley por la cual el partido nazi quedaba indisolublemente ligado al Estado.

En el programa del partido redactado en parte por Adolph Hitler constaba de 25 puntos en los que se combinaban desmesuradas demandas nacionalistas con doctrinas racistas y antisemitas; en el punto vigésimo quinto se establecía lo siguiente como condición indispensable para el cumplimiento de los objetivos previstos: “Frente a la sociedad moderna, un coloso con pies de barro, estableceremos un sistema centralizado sin precedentes, en el que todos los poderes quedarán en manos del Estado. Redactaremos una constitución jerárquica, que regirá de forma mecánica todos los movimientos de los individuos”.

Hitler tuvo que elegir entre un régimen nacionalsocialista sustentado por las masas o una alianza con los industriales del país y el Estado Mayor de las Fuerzas Armadas y eligió esta última opción.

Sirviéndose del capitalismo salvaje, usual en la época en que se creaban las potencias imperialistas, el Estado alemán promovió la militarización de la juventud y el ferviente ideal de perfección modelado por el pensamiento científico positivista. Después de las catastróficas consecuencias de la Primera Guerra, los alemanes se vieron en la necesidad de recuperar de alguna forma su status mundial, no podían perder lo logrado con tanto esmero. Ello los motivo a sacrificarse de nuevo creyendo en el gobierno militar del que renacerían como el fénix al fundar Das dier Reich y el partido Nazi de Adolph Hitler. A diferencia de los Estados católicos, los germanos se jugaban un gran poderío económico que los podía poner por encima del resto de los gobiernos europeos, entablar acuerdos con los gobiernos americanos y dominar el orbe, militar e ideológicamente, cosa que jamás lograron al ser cabalmente derrotados por los países aliados.

En la actualidad el movimiento neonazi, tiene como reminiscencias alcanzar los ideales de grandeza postulados por la ideología del superhombre, entendido como la culminación de la raza mas evolucionada, la llamada raza aria. Sin embargo, el movimiento se queda como una inquietud movida por ideales desfasados de la contemporaneidad por razones científicamente comprobadas al confirmar que no existe tal superioridad de razas, en lo que se refiere a datos meramente físicos, las diferencias que existen entre las mismas, si es que existen diferencias, dado la innegable mezcla de razas que ha acontecido a lo largo de la historia de la humanidad, responde a valores culturales, que únicamente una educación humanista y con una visión antropológica de la evolución de la especie humana puede superar. Quedando así toda la bagaje ideológica en una cuestión de superchería y de fetiche propios de otro tipo de movimientos de contracultura, representado magistralmente por el cine hollywoodense en la película Historia Americana X.

El sistema de Justicia de los Estados Unidos de Norteamérica

Los sistemas de valores, especialmente el moral y su idea central de la justicia, son fenómenos colectivos, productos sociales y, por consiguiente, difieren en cada caso de acuerdo con la natulareza de la sociedad en cuyo seno surgen. (Kelsen, 1995, pp.9)

La integración del sistema jurídico conocido como el Common Law se remonta a la interpretación del concepto de justicia por los distintos pueblos que migraron desde distintas regiones del norte de Europa occidental y las islas británicas, quienes con el respaldo de los modelos institucionales del Imperio romano, que conquistó gran parte de Europa continental y el sur de la Gran Bretaña, consolidaron un cuerpo de leyes, aproximadamente en el siglo XII D.C. Durante ese periodo, la Iglesia Católica Apostólica Romana, al poseer el monopolio del conocimiento de las ciencias y las artes de Occidente, en conjunto con el poder de los estados monárquicos, integraron lo que sería el marco regulatorio de la vida social y política de las regiones antes mencionadas.

Las acciones humanas, sujetas a constantes cambios, obligan a la transformación de dichos marcos regulatorios, que permiten la renovación del sistema y obligan a los responsables de mantener el orden público vigente, a reformar las leyes de dicho cuerpo jurídico.

La justicia es un ideal irracional. Por indispensable que sea desde el punto de vista de las voliciones y de los actos humanos, no es accesible al conocimiento. Considerada la cuestión desde el punto de vista del conocimiento racional, sólo existen intereses y, por ende, conflicto de intereses. La solución de tales conflictos sólo puede lograrse por un orden que o bien satisface uno de los intereses en perjuicio del otro, o bien se trata de establecer una transacción entre opuestos. El que solo uno de esos dos ordenes sea ¨justo¨ es algo que no puede establecerse por un conocimiento racional. (Kelsen, 1995, pp. 15)

Lo anterior aplica a todo sistema jurídico. En el caso del Common Law llevado desde las islas británicas a los Estados Unidos de Norteamérica por los colonizadores europeos, éste adquirió características particulares que se sintetizan en la Constitución política de dicha nación.

La aplicación de las leyes norteamericanas depende de la interpretación; ¨¨justo¨¨ es que una regla general sea efectivamente aplicada en aquellos casos en que, de acuerdo con su contenido debe aplicarse. ¨¨Injusto¨¨ sería que la regla fuese aplicada en un caso y dejase de aplicarse en otro similar. Justicia en el sentido de la legalidad, es una cualidad que no se refiere al contenido de un orden positivo, sino a su aplicación. En este sentido, la justicia es compatible con un orden jurídico positivo y exigida por él, ya se trate de un sistema capitalista o comunista, democrático o autocrático.

La significación del sistema norteamericano tiene que buscarse en control judicial de la constitucionalidad de las leyes y todavía de modo más concreto, en la forma más audaz y peculiar como la suprema corte norteamericana ha entendido sus poderes a ese respecto. El control de la constitucionalidad, aun cuando siempre busca, como no podía ser de otra manera, su punto de partida en la referencia a un texto de la Constitución, tiene por lo general su apoyo verdadero en ciertos principios que no están en la constitución. Son los jueces de la Suprema Corte de Justicia, quienes han extraído del mundo extra jurídico de su propia cultura, de sus convicciones políticas de su concepción acerca de lo que debe ser la vida social y económica de su país: ¨¨el debido proceso legal¨¨, la justica imparcial y expedita, ¨¨el poder de la policía¨¨; la regulación del comercio interestatal, etc.

El artículo 3 de la constitución de los Estados Unidos Americanos versa acerca de los derechos y obligaciones de los siete jueces que integran el tribunal Supremo de Justicia, quienes en el ámbito de lo federal, tienen la responsabilidad de juzgar que acciones o procedimientos legales de los Estados Unidos son validos ante la constitución federal.

Los Estados tienen la libertad de constituir sus propias leyes en los Estados Unidos. Con la fundación de las trece colonias, se definió la legislación de cada comunidad en función de su particular formación cultural.

La mayor parte de los primeros colonos llegados a la costa Este de lo que es hoy los Estados Unidos de Norteamérica, fueron de origen anglosajón. Individuos que buscaban un sitio propicio para desarrollar nuevos valores, que tenían su origen en la reforma protestante luterana, calvinista, y anglicana, última, resultado de la separación de la iglesia católica y que se diera en el reinado de Enrique VIII (1491-1597).

Puritanos, Pilgrims y Quaquers entre otras comunidades religiosas siguieron distintos proyectos de colonización, en el caso de los Estados de Virginia y las Carolinas del Norte y Sur su fundación fue respaldada por compañías de capital privado, que apostaron su inversión en la aventura de conquistar nuevos territorios, explotar la riqueza de los recursos naturales y mantener relaciones comerciales con los indígenas locales con quienes traficaban pieles al modo como lo hiciesen los franceses, que también habían colonizado las costas de Québec desde los grandes lagos y continuando por el curso del río Mississipi hasta los territorios de la actual Nueva Orleáns.

El interés primordial de estas comunidades, era obtener la libertad añorada para poder realizarse en lo material y en lo espiritual sin las limitaciones del yugo de las autoridades de las monarquías europeas, que en determinado momento fue lo que impulso a la rebelión de los colonos americanos por la independencia de los territorios.

Además de los principios éticos religiosos que traían consigo los distintos grupos de colonos, fue la fisiografía de los territorios lo que definió el estilo de vida de los americanos. Los estados del sur se distinguen por un clima de cálido a templado, propicio para el cultivo masivo de tabaco y algodón, inversión que requirió una alta participación de mano de obra, hecho que justifica la economía esclavista.

En el caso del norte, un clima más frio y una comunidad con la voluntad de producir sus propias mercancías para el consumo local y su intercambio en mercados regionales, impulso el desarrollo de profesionales de su oficio. Individuos de las distintas clases sociales que cultivaron los valores de una buena administración que les permitieran ascender en la escala social y obtener mayores beneficios de sus acciones. El ejemplo de Benjamín Franklin, quien desarrollo su talento en distintas áreas del conocimiento, ciencias, política y ética es de resaltarse pues gracias a su participación y alianza estratégica con los franceses permitió la victoria del pueblo norteamericano sobre el yugo de la corona inglesa. Recordemos que no mucho después de la victoria norteamericana estalló la revolución francesa, inspirada en gran medida por las acciones de los americanos.

La integración del pueblo norteamericano fue resultado de la apertura que dieron las autoridades de dicha nación para la migración de distintos grupos raciales, en mayor medida europeos, que enriqueció la cultura local y grupos raciales, en mayor medida europeos, que enriqueció la cultura local y permitió el nacimiento de nuevos sueños en una tierra inhóspita sedienta de la explotación de la mano trabajadora del hombre, la trasformación del espacio en la constante búsqueda de la perfección.

La combinación de los principios éticos y morales de las distintas religiones protestantes, que difieren entre sí por cuestiones doctrinales y administrativas; en conjunto a la intención de los fundadores de los EUA de crear la nación más vanguardista de su momento. Fundamentada en los principios de la democracia liberal y la aplicación del Common Law, en la cual estaban impresas en las leyes la tradición de aquellos primeros pobladores, que lograrían llegar a ser la más poderosa nación del orbe. Hecho que se explica por la sed imperialista propia de un pueblo que se propuso desde su génesis ¨compuesta de conceptos ilustrados de distintas líneas de pensamiento, que van desde la Tradición franco masónica, a la filosofía Kantiana germana, las aportaciones a las filosofías de las ciencias naturales del francés René Descartes, de los ingleses el físico Isaac Newton, el empirista John Locke y el evolucionista Charles Darwin.

Ejercicio responsable del poder (práctica común de derechos y obligaciones humanas en sociedad).

Declaración Universal de Derechos Humanos Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948 Preámbulo

Libertad -Justicia -Paz -Dignidad - Prohibida la violencia - Recurso de la rebelión - Promoción a la diplomacia - Progreso y mejora continua al nivel de vida -Educación

Artículo 1 - Libertad - Igualdad - Dignidad

Artículo 2 - Distinción política y jurídica - Soberanía

Artículo 3 - Derecho a la vida - Derecho a la libertad Artículo

4 - Prohibida la esclavitud Artículo

5 - Prohibida la tortura Artículo

6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Artículo

7 - Protección - Prohibida la discriminación Artículo

8 - Derecho a servicios tribunales

Artículo 9 - Garantías sobre la libertad y el arbitrio limitado sobre la misma

Artículo 10 - Oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial

Artículo 11 - Derecho a una defensa legal

Artículo 12 - Derecho a la seguridad

Artículo 13 - Derecho a tránsito - Derecho a viajar al extranjero de ida y vuelta desde el país de origen Artículo

14 - Derecho a asilo

Artículo 15 - Derecho a una nacionalidad

Artículo 16 - Derecho al matrimonio

Artículo 17 - Derecho a la propiedad individual y colectiva

Artículo 18 - Derecho a la libertad de expresión - Derecho a la educación y al culto de cualquier creencia o religión

Artículo 19 Derecho a la libertad de opinión y de expresión

Artículo 20 - Derecho a la libertad de reunión y asociación

Artículo 21 - Derecho a gobernar o ser gobernado - Derecho al acceso a las funciones públicas del estado. - Derecho al voto

Artículo 22 - Derecho a la seguridad social

Artículo 23 - libre elección de su trabajo - Derecho al trabajo - Derecho a un salario - Derecho a una remuneración justa - Derecho a sindicalizarse

Artículo 24 - Derecho al descanso y vacaciones

Artículo 25 - Derecho a seguros de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y en otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia. - Derecho a la maternidad y a la infancia

Artículo 26 - Derecho a la educación gratuita - Derecho de elegir educación preferencial Artículo

27 - Derecho a la vida cultural, a las artes y a las ciencias - Derecho a la protección de intereses morales y materiales sobre la producción (derechos de autor)

Artículo 28 - Derecho al orden social e internacional

Artículo 29 - Responsabilidad social - Obligaciones morales, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. - Obligación y responsabilidad sobre el ejercicio respetuoso de los derechos y libertades con respecto a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30 Nada puede interpretarse en supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

El tema de la igualdad del hombre y la mujer.

• Más allá de las tendencias políticas, el dominio de la realidad social: La realidad del arte contemporáneo, modernismo, folklorismo, futurismo, vanguardias y temporada.
• Rumbo a la profesionalización del trabajo y el internacionalismo (Los deportes, la cultura, las artes, el entretenimiento, el turismo, los viajes, etc. La educación en ese sentido, es concluyente en tanto la cultura garantiza el cobijo de las artes y ciencias guardianas del canon del internacionalismo).

Algunos perfiles sociales liberales bajo control: “Del hombre domiciliado en el mundo subdesarrollado, al hombre domiciliado en el mundo desarrollado. Es el caso de hacerle las solicitudes de atención a demandas específicas pertinentes al desarrollo económico de particulares, a distintas figuras de la función pública y de gobierno, desde aquel particular dominio en propiedad de una determinada iniciativa empresarial, emprendedora y/o burócrata".

Siendo crítica la realidad civil de la humanidad global, se es atento a las herencias culturales: griega clásica que es reflexiva y crítica de la realidad social y económica en un sentido netamente práctico; romana clásica admirada del esplendor cultural de la desnudez humana dentro del marco mítico y legendario de distintos temas históricos y poéticos; rusa zarista con un espíritu procreativo tradicional campestre de Euroasia; y francesa ilustrada, revolucionaria e imperial. Durante esa misma época se puede hacer referencia a los valores reformistas y liberales del juarismo en contra de la intervención francesa en México.

Un perfil liberal por ejemplo, puede ser el de un hombre del "mundo desarrollado" educado en economía, da cuenta de la ubicación geográfica de las unidades económicas para determinar su movilidad, de tal modo que se puedan realizar observaciones macroeconómicas ajustadas a la integridad de modelos teóricos e investigaciones con un origen independiente o institucional, público o privado, y con la exactitud que supone la correcta aplicación de la econometría, e incluso también, de observaciones microeconómicas a través de la observación de microdatos, donde su rol social entonces, es aquel que corresponde al aprovechamiento de las oportunidades que tocan a su dominio empresarial, y donde la superación de las dificultades supone, la especialización laboral profesional. Una situación distinta es la del hombre del "mundo subdesarrollado", que es un observador de las dinámicas de los negocios establecidos en torno a las empresas donde participa, donde las dificultades de dichos negocios significan, una situación regular de los ciclos vitales de esas empresas por causa de su vulnerabilidad ante las crisis y el rezago económico, tal y como sucede en el caso, donde el cierre fuerte en las calles del comercio de artículos económicos y baratos de imágenes de la industria de los espectáculos de distintas clases de manifestaciones de las artes alrededor del mundo, puede ser consecuente con: un proyecto de vida determinado por los términos que definen el como se participa en calidad de concurrente o fan a dicha clase de eventos; un proyecto de vida determinado por la integridad de la personalidad de quienes son visitantes asiduos o trabajadores de diversas clases y tipos de escenarios de espectáculos públicos y privados; y/o un proyecto de vida determinado por causa de los gustos y preferencias personales de los propietarios de centros de entretenimiento personalizados en el hogar, musitecas o videotecas para teléfonos celulares.