Etnografía histórica inglesa y española; y algunas impresiones históricas de Italia.

La cultura asimilada de la personalidad de un indígena de Norteamérica de rústico a civilizado, es reconocida según la región del continente que habita ese sujeto. El caso da cuenta de los antecedentes de la integridad conceptual del diseño de modas moderno mexicano, durante la época del dominio imperial de las colonias españolas de ultramar. También resalta el caso del cultivo histórico a través de distintas épocas de las ciencias y tecnologías de origen europeo. Otro es el caso del trabajo realizado en ese mismo sentido, por las etnias nativas de distintas naciones de América Latina y el Caribe, en coordinación con los trabajadores europeos y norteamericanos durante distintas épocas a través de la historia de dichos pueblos, dando lugar de ese modo, a la identificación de múltiples castas que dan lugar a la cabal integración de distintas personalidades identificables por la calidad de su modus operandi, obra y modus vivendi. 

El caso ejemplar de la historia antigua de la metalmecánica, que durante la Edad Media sentó las bases de la identidad de los distintos centros de producción de fundiciones de acero por todo el territorio europeo, dió lugar a que después de la era del renacimiento, existieran los cabales suficientes sobre las particularidades de cada una de esas localidades donde se encuentraban localizadas dichas explotaciones minerales, pudiendo de ese modo a la altura del siglo 18, dar pie a la coordinación internacionalista de proyectos de procesos de producción universales de manufacturas metálicas, siendo dicho paradigma civilizatorio mundial, una visión política que incluyo incluso a algunas naciones del continente americano y el continente asiático.

El hecho legal por derecho propio a los ordenamientos espirituales de Estados Unidos y de América Latina, supone la observancia de los cauces de los intereses históricos de los países con costas en el mar del Norte de Europa, y los cauces de los intereses históricos de los países hispano y portugués parlantes. En el caso de los primeros se vislumbra el juego de poder que dominó al imperio británico durante el siglo XIX, mientras que en el caso de los segundos la colonización del siglo XVIII, se da cuenta del asentamiento de las bases de dichos dominios españoles y portugueses en ultramar. En dicha tónica de los intereses históricos, resalta la dimensión de la población en los países angloparlantes durante el siglo XX, por tanto el comercio exterior entre ambos dominios culturales y poblacionales, se tiene a causa legal fundamental del ordenamiento terrenal por encima del espiritual de los términos del derecho natural que rigen la propiedad moral de las fuerzas de la producción entre los países hispano portugués parlantes y los angloparlantes (Otro caso que puede servir de ejemplo para caracterizar temas particularizados, es el de la usanza de la lengua inglesa en el barrio hispano de Harlem, NY (Core Park), frente a aquella lengua que se aprende y desarrolla entre la población global de forma popular durante la década de los ochentas del siglo XX.).

Antecedentes históricos. 

La historia de la división internacional del trabajo comprometida con la distribución geográfica de múltiples y diversos cuadros de trabajadores de sociedades humanas que tienen sus origenes históricos en las explotaciones de minerales de oro, época durante la cual se sientan las bases de los intereses en la explotación de minas de cobre para fundición de bronce y de ese modo reconocer la importancia de la fundición de hierro para producir acero. Esto sucedió desde la Edad de Piedra hasta la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, para después dar paso al esplendor de las civilizaciones más antiguas que antecedieron a la civilización romana, misma que impulso su particular estilo arquitectónico. Por causa de su conquista de gran parte de Europa a los siglos, sobrevino la conquista de los Reyes bárbaros de Europa, época que dió cabida a la era medieval y su modelo civilizatorio caracterizado por su particular estilo arquitectónico de la época. 

Resalta el tema del impacto de la cultura del próximo oriente en Europa tradicional en relación a la historia cultural de la ruta de la seda. También resalta el caso del ambiente del consumismo de la cultura familiar popular de masas, que atiende a los servicios de información en medios masivos, mismos que sirven para alcanzar a cavilar cuales son los seguidores de línea de grupos de progreso civil o de de tan sólo grupos de evolución social en un sentido oriental. El caso es consecuente con la definición de la personalidad de quien defiende una visión filosófica ancestral coordinada con la legendaria fórmula de los hombres cavernarios que dieron origen a la cultura fundacional de las grandes ciudades antiguas del mundo, mismas que necesariamente, tuvieron por poblaciones vecinas a múltiples localidades más pequeñas que las principales de cada región del planeta donde dicho génesis metropolitano tuvo lugar.

Diferencias entre los primeros pobladores de los territorios que hoy se conocen como Inglaterra y España

César Iván González Galindo

5/12/07

“Como es posible considerar aspecto alguno de la Historia, y mucho menos de la Prehistoria, sin atender a la constitución fisiológica del hombre, que es sujeto de ellas, y que ni siquiera nos ha dejado su nombre, pero si las reliquias de su esqueleto?”

Menéndez y Pelayo

Para considerar las diferencias entre los pueblos de Inglaterra y España, se tiene que investigar en torno al pasado de cada pueblo, lo que necesariamente implica la caracterización fisiológica y cultural que distingue y diferencia a ambas naciones del resto del orbe. Este interés nos lleva a buscar en la antropología física, la arqueología y la lingüística, los orígenes primigenios de estas dos naciones.

Durante el siglo XIX, la teoría evolucionista de Darwin, propuso un estudio biológico concienzudo de los orígenes de la humanidad, que permitió el desarrollo de investigaciones que dieron la pauta para determinar los orígenes de la especie humana en diversos lugares del planeta, diferenciada según las especificidades físicas de los esqueletos humanos y los restos de la cultura material asociados a los primeros individuos que habitaron el planeta.

De los resultados de dicha línea de investigación, se definió en función del concepto de “raza”, a la especie humana moderna según los rasgos biológicos que poseen en común. Se consideran seis rasgos físicos para lograr una propuesta de clasificación: 1) la estatura; 2) la forma de la nariz; 3) el grado de prominencia de la mandíbula; 4) el color; 5) la clase del cabello y la forma de la cabeza. Se distinguen tres clases de clase pelo: liso, rizado y lanudo. La forma de la cabeza se mide por el índice encefálico, es decir, la relación entre el largo de la cabeza y su ancho. Se distinguen tres tipos de forma de cabeza: el dolicocéfalo, o de cabeza larga; el braquicéfalo, o de cabeza redonda; y el mesocéfalo, o intermedio. La conclusión después del análisis de diversos esqueletos humanos es que no existen razas puras que puedan definirse según su estructura ósea, a razón de que existen individuos con características distintas en un mismo núcleo poblacional, hecho que imposibilita determinar la permanencia de un patrón absoluto en determinado grupo humano.

Según parece, los representantes del humano moderno, empezaron a esparcirse por Europa en la edad paleolítica superior, el núcleo se había dividido en cuatro razas principales: 1) La australoide; 2) la mongoloide; 3) la negroide; 4) la caucásica o blanca. Parece que dichas razas se produjeron tal vez en dos polos de la humanidad moderna, que aparecieron algo después de mediados de la época glacial. El primer polo estaba situado en el suroeste de Asia y en África oriental; partiendo de el, avanzaron hacia el oeste, el noroeste y el suroeste las variedades dolicocéfalas. El segundo polo estaba situado en el este central de Asia, al norte de espinazo eurasiático; partiendo de el, penetraron variedades braquicefalas en Asia occidental y en Europa, en el suroeste de Asia y las Indias Orientales, en el noreste de Asia y el hemisferio occidental. Se tienen escasísimos indicios de la existencia del hombre en el hemisferio occidental antes de fines del último periodo glacial. No se puede reconstruir con certeza los movimientos que distribuyeron a los hombres modernos sobre la tierra; sin embargo, la investigación antropológica más sensata, establece esta propuesta como fundamento básico de las rutas migratorias de los distintos grupos humanos.

Los caucásicos o blancos, quienes poblaron mayoritariamente Europa, continente original de los pueblos inglés y español, descienden probablemente del hombre de Galley Hill, cuyos rasgos distintivos son la cabeza alargada, la estatura pequeña y la capacidad craneal mediana. Se han hallado pruebas de la existencia de esta raza en Europa a comienzos de la edad paleolítica superior, época durante la cual se fue propagando de modo incesante por el continente. Aunque su centro primitivo de dispersión fue quizás un punto del suroeste de Asia, varios representantes suyos llegaron a Europa desde África y Asia central.

Variedades europeas del hombre moderno.

1) El mediterráneo:

La raza mediterránea desciende quizá directamente del hombre de Galley Hill; se han hallado vestigios de ella en Palestina y África septentrional y también en Europa, junto con culturas que señalan el término final de la caza como medio principal de procurarse la subsistencia o los comienzos de la producción de alimentos. A fines de la edad paleolítica predominaba en torno de la cuenca del Mediterráneo y por todo el oeste de Europa. Sus rasgos originales son color blanco o moreno, estatura baja, y cabeza alargada. No recibió rasgos neanderthalenses. Actualmente, a causa del cruce, tiene representantes altos y bajos; pero es típico de ambos el cuerpo esbelto.

2) el alpino:

La raza alpina se desarrollo, según parece, en las tierras altas que sustentaban el corazón de la nueva selva grande. No se ha explicado como apareció dicha raza en Europa. Hay indicios de que vino de la meseta de Asia Menor o tal vez de mas lejos, hacia el este, durante la emigración de los pueblos agrícolas. Se caracteriza por el braquicefalismo, el pelo rizado y la estatura pequeña; su color varia entre el rubio arenoso en Europa Occidental y moreno oscuro en el Irán.

3) el nórdico:

La raza nórdica se especializo a fines de la época en que se retiraron de los hielos o al final de dicha época; tuvo su centro de origen en las tierras bálticas. Hablando con rigor, el color de la raza nórdica es una mera especialización de la pigmentación mediterránea. Además de la cabellera rubia, sus rasgos característicos son la cabeza alargada, la estatura alta, el mentón prominente, la cara angosta y el pelo liso. Los indicios hallados en lugares de Alemania muestran que ya en época muy antigua no existía el tipo puro. Los movimientos de la raza nórdica, más bien esporádicos que constantes, lo mismo que los de la raza alpina, han adoptado la forma de conquistas que representan el tipo más antiguo de ellas en el hombre moderno. Hoy predomina tan solo en torno de los mares del báltico y del Norte; al sur, hay pequeños grupos entreverados aquí y allá con hombres alpinos y mediterráneos.

Los tipos alpino y nórdico son especializaciones desarrolladas en Europa por el cruce de los tipos ya presentes en ella, o producidas por infiltraciones de hombres blancos de Asia y mezclados con núcleos europeos. Las razas europeas, sin disputa, son productos de los tiempos paleolíticos y postglaciales.

Definidas las características fisiológicas de los europeos prehistóricos, toca a los estudios arqueológicos, lingüísticos e históricos determinar las diferencias que existen entre ingleses y españoles prehistóricos.

La antropología cultural, nos remonta al término acuñado por la ciencia lingüística de indoeuropeo, indogermano o ario. Desde comienzos del siglo XIX, los investigadores observaron la existencia de fuertes paralelismos entre una serie de lenguas vivientes y otras muertas que se extienden desde el extremo occidental de Europa hasta la India. Existe la teoría de un pueblo muy antiguo que dio origen a las distintas ramas posteriores-eslava, germánica latina, latina, irónica, céltica y un territorio originario donde nació la lengua y el pueblo indoeuropeo y más tarde, partiendo en diversas direcciones, llegara a formar distintos grupos lingüísticos. Los historiadores no se han puesto de acuerdo sobre la región de procedencia, pero siempre ha oscilado entre el centro de Europa y el Asia Central, en la zona de las grandes llanuras. En el siglo XIX se pensaba que la unidad lingüística estaba relacionada con la unidad antropológica, siguiendo la idea de que los fenómenos culturales, como la lengua, estaban unidos a fenómenos antropológicos, o sea “raza”. Actualmente, este concepto ha sido rechazado, pero en el se ha basado el pensamiento nazi con el concepto de un pueblo indoeuropeo superior, creador de la civilización. Por ejemplo, dentro del conjunto de investigaciones arqueológicas del reino de norte de Mesopotámica. Los Reyes de Mitanni, adoraban dioses indoarios y tenían un sistema de números que pertenecía a un lenguaje emparentado con el sánscrito, ramal del indoeuropeo. Una clase dominante invasora que seguramente domino una población indígena, pero que llego a adaptarse de tal manera a las civilizaciones avanzadas del Próximo Oriente (Asia noroccidental) que abandonaron incluso su propia lengua.

Algunos historiadores han pretendido buscar una “cultura indoeuropea” originaria, así como una lengua primitiva única, de la que derivan las demás. La gran diversificación de las lenguas indoeuropeas hace difícil pensar en una lengua única, hablada por un solo pueblo con una cultura concreta, que en el momento de la expansión migratoria, difundió a través de vastas regiones geográficas su lengua original. Esta tendría que remontarse a tiempos muy antiguos y seria imposible seguir su pista con certeza a través de las diversas culturas. La información arqueológica es insuficiente para definir a partir de los aspectos lingüísticos contenidos en los sistemas de escritura, la lengua original de los pueblos indoeuropeos. Es inútil, pues, buscar una cultura exclusivamente indoeuropea, de la cual se encuentren elementos esenciales ligados a la difusión de la lengua que de unidad a una cultura única, desde el extremo occidente de Europa hasta la India y desde el Mediterráneo hasta los países escandinavos.

Aclarado el asunto del origen étnico y cultural de los europeos, se reconoce que las diferencias prehistóricas entre los ingleses y españoles son mínimas según la investigación al respecto, resta conocer los elementos definitivos que diferencian ambos pueblos en la era histórica.

INGLATERRA

Hacia el año 3000 a.C. se desarrolló una cultura agrícola en el sur de Inglaterra, y alrededor del año 2500 a.C. los pastores de la cultura del vaso campaniforme se establecieron en la isla; además de su alfarería característica, destacaron por sus herramientas de bronce y sus enormes monumentos de piedra, como en Stonehenge.

En el primer milenio a.C. los celtas invadieron las islas Británicas. Introdujeron el arado de hierro, cultivaron el suelo de los valles fluviales y, gracias a su superior armamento, sometieron a los habitantes indígenas de las islas. Sus sacerdotes, los druidas, dominaban su sociedad.

Britania no entró en el mundo romano hasta los años 55 y 54 a.C., cuando Julio César dirigió dos expediciones a las islas después de haber conquistado la Galia.

No obstante este primer contacto no fue duradero. El gobernador romano Cneo Julio Agrícola extendió el dominio romano hacia Escocia, aunque las tribus del norte no se sometieron fácilmente.

El control de Britania exigió la presencia de numerosas tropas romanas. La romanización sólo se manifestó en algunas ciudades y en la aparición de varias villas. El resto del campo mantuvo la cultura celta. En el 409 se retiraron las últimas tropas y Roma abandonó Britania.

A mediados del siglo V, se reanudó la política romana de contratar mercenarios germánicos como defensa frente a los pueblos guerreros del norte (pictos y escotos). Estos mercenarios se sublevaron contra sus jefes britanos y, alrededor del siglo VII, comenzaron a fundar reinos germánicos en toda la isla. Los invasores tenían un origen variado: anglos, sajones, frisios, jutos y francos, pero su cultura, conocida como anglosajona, era similar.

Los daneses, uno de los grupos vikingos que habían comenzado a asolar las costas inglesas a finales del siglo VIII, abandonaron su habitual proceder de pillaje y violentas invasiones relámpago, con la intención de conquistar Inglaterra definitivamente. Sin embargo, el rey bretón Alfredo en 878 d.C. frenó el avance danés, y ésta fue la última oleada de invasores que aportó los rasgos definitivos que caracterizan a los ingleses.

Habla inglesa.

El caso aplica al interés en una incubadora de historia de la lengua inglesa algo atrevida al caso por ejemplo, del modelo “aperrado silvestre” con aplomo suficiente para el entretenimiento variado en el hogar que vale a conceptos educativos adecuados a la historia económica industrial de los últimos años dentro de una determinada localidad: Un urbanista de aventura y exploración atento al equilibrio ecológico, donde el menester de dar al traste con la regular integridad de sus universos de posibilidades comerciales con un sentido global, se suma a la causa de ser conservador con respecto la guardia de los derechos sobre la propiedad privada de las fincas familiares de la hacienda vecinal con interés social ante la realidad de la vida mediática siendo sincero con un rol urbano determinado.

Inglaterra – Norte de Europa: Preferencia por la calidad coherente con el principio de la superioridad de la naturaleza de los materiales usados en los procesos de producción de mercancías.

Influencias de Norteamérica considerando sólo dos características, una positiva y una negativa (juzgando desde “la cultura de masas”= cultura comercial de las telecomunicaciones)

E.U..- (Coca Cola; Ford; GMC; Snickers; NBA; Mcdonals) Voluble; aventurero.

Cánada.- (Bombardier) Camarada; relajado.

Influencias de la moda del porte formal en Norteamérica.

Estados Unidos: La moda de los ricos.

Canadá: La moda del guarda bosques; Australia: La moda de los colonizadores de vanguardia.

ESPAÑA

A partir del siglo VI a.C. de J.C. las relaciones comerciales mediterráneas permitieron un mejor conocimiento de esta tierra. Los romanos la llamaron Hispania. Ya en tiempos prehistóricos se alcanzo una notable perfección artística como prueban las pinturas rupestres de las cuevas de Altamira, Parpallo, la Pasiega, etc. A mediados del III milenio aparece documentada la primera civilización mediterránea, de procedencia egea, formada por los buscadores de cobre. Los primeros pobladores fueron los iberos, luego los celtas, de cuya fusión nacieron los celtiberos, y posteriormente llegaron a las costas los fenicios, los griegos, los cartagineses y los romanos, siendo estos últimos los que ejercieron una mas larga dominación y los que dejaron mas profunda huella en España, en especial por su idioma, sus leyes y sus monumentos.

La invasión de la península Ibérica por los denominados pueblos ‘bárbaros’, todos ellos de origen germánico: suevos, vándalos y alanos, comenzó con su incursión por los Pirineos aproximadamente en el 409 d.C. De estos pueblos sólo los suevos se asentaron en Hispania, concretamente en la provincia de Galaecia. Poco después llegaron a la península Ibérica los visigodos, aunque su establecimiento definitivo en Hispania no se produjo hasta el siglo VI, después del fin del Imperio romano de Occidente (476).

En el año 711, los musulmanes invaden la península Ibérica, que procedían del norte de África. Desde entonces hasta 1492, cuando los reyes católicos logran la reconquista definitiva de la península, cesa el flujo migratorio de los árabes a Europa, estabilizándose la composición étnica y cultural de los pueblos de España.

En la síntesis erudita que supone España: un enigma histórico, Sánchez Albornoz define que la raíz de la cultura y la socioeconomía españolas, habrían de conformarse en el nacimiento de la edad moderna (siglo XVI), que se encuentra básicamente en los fundamentos aportados en la edad media por las comunidades judías y musulmanas. También, hace especial hincapié en los elementos germánicos (e incluso romanos y, aun, iberos) como aspectos decisivos en la esencia de la modernidad española, todo ello dentro de una interpretación castellanista del devenir histórico hispano (según la cual, la Corona de Castilla fue el eje sobre el que giró el nacimiento de lo que habría de ser el Estado).

Bibliografía

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Nuria Tarradell

Gran Historia de la Humanidad. Tomo I. Prehistoria, Primeras Culturas Urbanas. Los indoeuropeos. Pp.227. Difusora Internacional. Editorial Planeta DeAgostini, S.A., Barcelona, España, 2000.

Ramón Menéndez Pidal

Historia de España. Tomo I. España Prehistórica. Antropología Prehistórica española. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, España, Segunda edición, 1954.

Manuel Marín Correa

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Enciclopedia Microsoft® Encarta® 2002. © 1993-2001 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Conclusiones.

Las diferencias entre los pueblos inglés y español en definitiva, se remiten respecto a la composición étnica, a una proporción mayor de sangre africana en España que europea entre sus comunidades. Una lengua con vocablos completamente diferentes entre los ingleses, que los diferencia de los españoles, por ser éstos un pueblo de orígenes mayoritariamente célticos.

Las culturas predominantes en ambos países se distinguen entre sí, por el mismo factor anterior principalmente, hecho que limita la expansión cultural a aquellos que comparten lazos consanguíneos y una lengua en común. Estas diferencias, además de la geografía física del espacio que ocupan, crea marcadas fronteras culturales, que si bien, en los tiempos prehistóricos llegan a ser similares, en los protohistóricos e históricos comienzan a diferenciarse a razón de las constantes migraciones e invasiones que integraron a lo largo del tiempo, la identidad de los pueblos inglés y español.

En el caso de Inglaterra, el hecho que la ocupación romana no fuera tan intensa como lo fue en España, permitió la permanencia de lo céltico sobre lo romano, seguido del aporte étnico y cultural germano y nórdico que diluyó el ethos latinista y diferenció a dicho pueblo del resto de las colonias romanas europeas, consolidándose la identidad anglosajona de los pueblos británicos. En España, la presencia cartaginés desde tiempos de la república romana y la invasión musulmana del siglo VIII, africanizó la península ibérica, que pese a ser reconquistada por los europeos de origen mayoritariamente germánico-latino, los de raíces africanas, siguieron habitando la península con la condición de adoptar las formas culturales (lengua y religión básicamente) de los nuevos reyes y señores de una España unida bajo el poder de los reyes católicos españoles.

Notas finales:

Respecto a las migraciones de la raza nórdica y alpina, y su peculiar forma de conquista. Se concluye que la especialización de la pigmentación blanca de la piel, cabello rubio, y ojos de azules a verdes, es resultado, de la negativa de dichos pueblos a la mezcla de razas con otras que no posean sus rasgos físicos. Ello, con el objetivo de mantener lo menos contaminada posible, la sangre y el carácter de su pueblo, dado que las culturas extranjeras les son desconocidas y en la mayor parte de los casos repulsivas, en sus usos y costumbres; por ser estas dañinas a la salud colectiva y a su cultura, además, que los distingue del resto de las naciones, y les da identidad y unidad como pueblo.

La conclusión anterior, define el fundamento de la ideología nazi, de un pueblo único, creador de la alta cultura universal, de orígenes diversos, y que fundo las culturas que se han distinguido por su conocimiento, de los alcances en la guerra y en tiempos de paz, de la explotación de los recursos naturales; incluida la explotación del hombre por el hombre. La grandeza Imperial, alcanzada por los individuos poseedores de estos atributos, y su inigualable ambición por dominar pueblos y culturas, sin integrar a los vencidos a su cultura en condiciones de igualdad, que permita fraternizar a los conquistados con los vencedores, limita el alcance ideológico de esta propuesta antropológica, y obliga a considerar nuevas propuestas filosóficas, que permitan en materia política, construir una ideología, que permita fraternizar entre los distintos pueblos y comunidades que habitamos el planeta tierra, sin necesidad de recurrir a la explotación del hombre por el hombre.

Historia Debate.

Ginzburg, Carlo.

1997 El queso y los gusanos “El cosmos según un molinero del siglo XVI”. Editorial Océano, D.F., México.

El libro esta situado en la Europa de finales del siglo XVI, en un pequeño pueblo del norte de Italia llamado Montereale. Durante dicho periodo los efectos de las ideas del renacimiento, el descubrimiento de América, la Reforma protestante y la aparición de la imprenta, fueron acontecimientos determinantes en el desarrollo histórico del continente y en consecuencia de todas sus áreas de influencias. La región de Italia donde se centra la historia, esta dentro de la jurisdicción política de Venecia, punto que por su ubicación geográfica, se encuentra en el centro de distintos Estados que buscan reafirmarse en su particular forma de concebir el poder, donde el arraigar entre sus súbditos, la mentalidad de la clase dominante, es imperativo insoslayable. Se vive la Contrarreforma, los Estados Católicos buscan fortalecerse sobre la base de la unidad religiosa. La anuencia de la Iglesia Católica Romana sigue siendo fundamental, a pesar de la relativa estabilidad alcanzada por los reinos que adoptaron la fe protestante. No podía desdeñarse de la noche a la mañana la autoridad de la institución más antigua de occidente, que había sentado los fundamentos morales básicos sobre los cuales se sostenía la civilización occidental. Además, en el fondo eran razones políticas las que motivaron la escisión religiosa. Los naciones protestantes encontraron en su fe, el arma más efectiva para enfrentar el dominio del poder de los reinos católicos. Las razones teológicas apasionaban a las mayorías, fervientes devotos y defensores de su fe morían en defensa sus creencias. El mantener arraigadas en la mente del pueblo, los axiomas de su credo, era cuestión que las clases privilegiadas tanto protestantes como católicas, tenían que cuidar sino querían que la inercia del pensamiento crítico, terminara por cuestionar las bases sobre las cuales se sostenían su favorable situación, en un escenario donde imperaban la pobreza de las mayorías.

Condición social de Menocchio.

El personaje central de la historia, formo parte de las clases desprotegidas de la Europa del siglo XVI. Si bien, se encontraba entre una minoría de privilegiados que sabía leer y escribir, siempre fue arrendatario de los espacios laborales donde trabajó, no fue dueño de grandes propiedades ni fortunas significativas, y si acaso, ocupó puestos que dentro de su comunidad eran de algún prestigio, nunca tuvo poder político a su cargo.

Problemas del investigador para estudiar las clases subalternas.

Regularmente para las clases subalternas no existen la cantidad de documentos que versen sobre ellos, como los hay para las clases privilegiadas. Ello se explica, porque sus actos no son registrados con la misma frecuencia e interés con que se hace con los de los rectores de la actividad social. Los documentos la mayor parte del tiempo, reflejan las decisiones y los actos realizados por los que están en la cúspide de la pirámide social, los actos de quienes se encuentran en los niveles inferiores pierden importancia en tanto individuos y son considerados en la medida que repercutan a la sociedad en su conjunto, como comunidad o grupo social. Los documentos que versan sobre las clases subalternas, la mayor parte del tiempo se redactaron con fines administrativos, datos como población, producción económica, y tal ves medios de subsistencia. Pero, si se intenta conocer la mentalidad de su clase la cuestión se complica. La mayor parte de la población era analfabeta, y la que conocía algunas letras, no tenía mucha formación escolar, por tanto no existía la posibilidad de que ésta produjera textos donde plasmar su pensamiento. Las posibilidades de conocer el imaginario de las clases desposeídas se reducen entonces, a enfocar la atención en aquellos documentos que pudieran reconstruir el pensamiento de dicha clase. Los archivos judiciales contienen las declaraciones de individuos, que solo ante un tribunal, son registrados sus razonamientos. El caso de Menocchio, una apasionante defensa de ideas completamente contrarias a las que las clases privilegiadas querían rigieran en la sociedad. Se prestó para hacer un análisis que pueda determinar, que elementos llevaron a un hombre común a tomar una posición ideológica contraria a la autoridad. El hecho de que el personaje en cuestión supiera leer, y le fueran preguntadas las fuentes de sus reflexiones, acercó al investigador a textos publicados durante la época y que tenían que ser interpretados siguiendo el criterio que pudo ver tenido un hombre de campo con un bagaje cultural del siglo XVI.

¿Qué entiende Ginzburg como cultura popular?

Es aquella parte del imaginario colectivo que tiene su origen en el pueblo mismo, y que se justifica en el hecho, que tiene un valor social que amerita ser reproducido generación tras generación. Es la respuesta que tiene determinado pueblo ante una realidad que se explica, sirviéndose de significados socialmente construidos y reproducidos por ellos mismos.

Ginzburg para explorar e indagar la mentalidad de Menocchio estudio la cultura popular en los siglos XVI y XVII. Señala las clases sociales, estratos e instituciones que aparecen en los documentos históricos: El Estado, representado por las autoridades civiles y militares; el clero; y las clases desposeídas.

Ginzburg para construir la cosmogonía del molinero reconstruye la vida cotidiana que pudo ver tenido Menocchio dado su oficio y las relaciones que mantenía con su comunidad; las declaraciones que hacían sobre el molinero sus conocidos y vecinos; las declaraciones del el mismo; y las lecturas de Menocchio resaltando los pasajes que pudieron ser de su mayor interés dado sus declaraciones.

El título del libro es la metáfora que el mismo Menocchio usa para definir su concepción del génesis del universo, reflejo de su sencilla mentalidad campirana, que busca asirse de elementos tangibles y coro borrables a la vista, que le permitan explicarse un hecho que de otra forma es una abstracción solo comprensible a los teólogos. El molinero es un individuo que busca razones lógicas, no axiomas incuestionables, poseedor de un embrionario espíritu científico, producto de la lectura de textos que influyeron en la mentalidad de Menocchio, además de la naturaleza propia de su oficio y estilo de vida.

La temática de este libro, podemos considerarla en el campo de la Intrahistoria. Por profundizar en el conocimiento de las mentalidades de un periodo histórico definido por una idea conceptual de una fase de la historia de Europa.

Los ordenamientos emocionales “medievales”.

• Tradición Oriental: Emotivo a los placeres domésticos
• Tradición Occidental: Emotivo a los placeres públicos
• Tradición Liberal: Emotivo al lucro y la utilidad
• Tradición Conservador: Emotivo al dominio del orden
• Tradición Virginal: Emotivo a la novedad

La historia de la construcción de un pueblo, es una relación de hechos dominada por el quehacer económico de una sociedad si su necesidad ha sido diversa y satisfecha a través de los mercados donde dicho pueblo comercia. Entonces, la identidad de dichos mercados, resulta ser el concepto acabado de la culminación del proyecto de su nación y territorio. tal y como es referenciado en las películas históricas, el comercio de dichos personajes es realizado en tiendas que sirven prácticamente de almacenes de mercaderías diversas, no muy distintas  al concepto de mercado, que es un modelo de comercio que se distingue por sus dimensiones regularmente grandes. Dichas tiendas entonces, servían de centros de abastecimiento de dichos habitantes en todo momento, siendo en ocasiones el más rico de ellos, el dueño de esos establecimientos.

Un caso ejemplar, es el de los hombres ricos del viejo oeste que gustaban de la buena vida europea e incluso de los lujos orientales, así como de los placeres de los nativos amerindios. Por tanto, la mercancía con que ellos comerciaban, tenía que tener un propósito objetivo, que en el mejor de los casos, era la colonización de los territorios “western”. Esa empresa la comenzaron en principio los nativos de esas tierras, ellos, resolvieron fundamentalmente problemas de agricultura, pesca y caza. Enseguida los españoles, mejoraron la vida montera, agrícola, militar y minera. Con ello contribuyeron con esfuerzo sobrado a la cimentación de la calidad de vida europea, lo suficiente como para resolver que solo el roce cultural con otras comunidades globales, podía mejorar dichas condiciones de vida.  En ese afán cultivan el comercio chino – turco, y el del resto del continente europeo.

En realidad las necesidades de mercaderías europeas de las poblaciones de esa región del planeta, no eran muchas. Más allá de los clavos, las botellas, vajillas, herramientas y especias hacían de la vida cotidiana un desarrollo de acumulación originaria del capital lento y poco demandante. Conforme fue creciendo dicha acumulación, la cultura española terminó por ser superada por la cultura anglosajona, que saturó las necesidades regulares de los colonizadores europeos con mercaderías útiles a la mejora de la calidad de vida.

De esa saturación, los vaqueros terminaron siendo administradores irregulares de casas y almacenes comerciales. Su quehacer cotidiano y costumbrismo en consecuencia, se remite a corresponder al amor que deben a sus familiares y amigos, con el suministro regular de bienes y servicios que disponen, para salvaguardo de la paz y armonía de su comunidad.

Los más ricos de estos individuos por tanto, siempre andan en la búsqueda de la mejor vida. Su interés real por comerciar para encontrar lo que necesitan entonces, es la problemática a desarrollar por aquellos que quieren sacar provecho de dicha situación por causa ya sea de ser vecinos de esos ricos y/o sus familiares.

Paradigma histórico del noble y visceral interés en el origen de determinados cuadros proletarios europeos.

La satisfacción de necesidades históricas viscerales del sureste de los Estados Unidos ante el paradigma de "la cosa de estar aquí adinerándose…" en un sentido oriental mercantil, rentista, operativo y productor de diversos bienes y servicios para la satisfacción de determinados giros de negocios en concreto, mismos que han sido arrancados por concepto propio de la particular clase de beneficios y utilidades que rinden, supone el reconocimiento de la historia de los negocios de noble cuna en un sentido aristocrático, cuestión que responde a las cadenas de valores de necesidades creadas que dentro de un escenario del mercado histórico europeo, trascendió en el reinado de monarcas con poderes absolutos durante el siglo 18, dando lugar a que ya durante el siglo 19 y siglo 20, se fueran cediendo facultades democráticas a los poderes legislativos constitucionales de representación popular por medio del voto en distintas naciones europeas. Siendo de ese modo, el negocio mezquino de la evolución de las culturas populares que reconocen la naturaleza  y exclusividad  de la genealogía histórica de la población proletaria de noble cuna, en relación a la evolución de aquella otra población proletaria de cuna común a las clases populares durante distintos periodos de la historia universal, siendo ésta última aquella que está bien lograda en la fragmentación de múltiples negocios productivos y de servicios de distinta índole,  es una cuestión que supone ser consecuente con el carácter de la especialización de la fuerza de trabajo en distintas ramas industriales dentro de los tres sectores productivos de la economía nacional, regional y local, dado el reconocimiento que merece  el porvenir de su futuro predecible por medio de su respectivo pronóstico e inferencia económica.