El rigor de los estándares globales de salud física y mental es atento al paradigma del globalismo de los estilos de vida, mismo que da cuenta de los distintos matices que tienen los mismos, con respecto la espiritualidad religiosa influyente de su cuerpo conceptual o temático predominante. Es el caso del tener por referencias populares de los usos y costumbres de los pueblos a las leyendas tradicionales del catolicismo. Un ejemplo de caso, es la herencia cultural de los antiguos imperios turco otomano y ruso, que se hace manifiesta en la reproducción de moldes culturales con la buena estrella de Europa oriental conservadora, ante el compromiso con el salvaguardo de los intereses que dan valor económico y social a los bienes durables entre quienes cotizan los escenarios familiares de contratos sociales tradicionales con raíces nativas adecuadas a los valores folclóricos de los pueblos no cristianizados bajo el modelo tradicional católico apostólico romano, cristiano anglicano, cristiano protestante de raíces luteranas y calvinistas. En ese sentido, todas aquellas oportunidades que dan cabida a la existencia de la dimensión de un universo del consumo consecuente con los escenarios, escenas y actores, que representan a las actividades humanas que figuran la natural propensión, forma, términos y condiciones, de los valores sociales comunes a los rituales y la cultura de la comida, el vestido y la vivienda digna, se corresponden con una determinada relación entre las curvas de preferencias e indiferencias que definen la propensión al consumo de un particular, digamos en saldos y segunda mano de ropa.
- El necio, gallina, aburrado, garroso, yengo, enfadoso, tonto y mal apostador;
- El cardenal con pose de laico: piadoso, beato, pudibundo, afectado, casto, virtuoso, limpio, continente, púdico, puro, melindroso, puritano, rígido, severo, austero, mojigato, santurrón, penitente, abstinente, devoto, religioso, sacro, venerable y monacal.
- El moro, muslim y sarraceno.
El tema del folclor religioso.
Las reverencias a la imagen de la "Virgen de Guadalupe" ante las luces de la escena social de las clases privilegiadas, pueden ser abordadas con cierta moderación en circunstancias que aplican a la especulación dramática del rol que juegan las madres de familias mexicanas ante dicha visión que por lo regular es ajena a la clase media nacional, pero que si es propia de la adherencia a la moral religiosa que está por encima de los cánones sociales ajenos a las causas populares que comprometen los roles sociales que juegan quienes tienen que velar a dicha clase de imágenes con motivos religiosos. Siendo de esa forma, también es pertinente reconocer, que dichas reverencias también son expresiones populares propias de determinados cuadros de padres de familias mexicanas, mismos que bien pueden ser comprendidos en relación a la identidad rural o indígena de dicha clase de personalidades devotas a los iconos religiosos tradicionales del folclor mexicano. En ese sentido, sus particulares conceptos de la moda y el estilo si estuvieran desalineados, pueden ser integrados al diseño creativo propio de la moda que se estila en los límites entre el campo y la ciudad. La diferencia entonces, entre modelos descuidados que pueden ser representados con bicicletas y motocicletas económicas y modelos de prestigio que pueden ser representados con pick ups de modelos que van desde los antiguos pasando por los de las décadas de los ochentas, noventas, dos mil y hasta los de la década actual, supone al progreso de las clases populares, la definición de la integridad modular de los conceptos económicos y del trabajo social que aplica a la evaluación de distintas clases y tipos de familias, donde se puede ser consecuente si el caso así lo amerita, con tener a juego a la moda producida para el estilo del turismo religioso y también a la moda producida para bien representar las distintas etapas formativas de la línea de moda norteña entre poblaciones mayores de 700,000 habitantes. Otro concepto afín es el de las velaciones a imágenes religiosas con ambientadores musicales y de baile del género del "rap".
Un caso que es determinante en relación a la convergencia social para seguir creciendo en un sentido espiritual en relación al concepto del menester propio de las ambiciones del pueblo popular regional, es aquel que trata el tema de la interpretación de una personalidad moral que se puede definir por concepto del valor humano de su integridad social en relación a su cordura en un sentido público, misma que da cuenta de la trascendencia civil que pueda tener el caso de hacer valer la expresión: "hacerse loco paseando por ahí". La misma clase de circunstancias, también serían normativas de la integridad conceptual de valores sociales tales como los de algunos idolatras cristianos conservadores, mismos que pueden ser consecuentes con el carácter clásico del estilo romano cristiano (Es el caso en México del estilo conceptual de moda casual sencilla tenida por propia de una coordinación maciza con influencias del ambiente religioso guadalupano urbano, que cuenta con distintas fuentes de arraigo rural, un hecho que puede ser incluyente incluso del carácter lunático y fiestero comercializable en forma de una diversa gama de productos y servicios disponibles a la mayoría de los consumidores dentro de los almacenes y comercios abiertos al público en general atento a las novedades del marketing publicitario promotor del estilo popular global al "último grito de la moda".). Siendo así, la definición moral por concepto a tener por definitiva entonces, sería aquella que está instruida en obras cumbres de la literatura económica contemporánea, tales como son las propias de temáticas especializadas en econometría avanzada y en ensayos de temas económicos de reconocida fama internacional como los de "Amartya Sen".
Antropología formal de ritos funerarios tradicionales y de crematorios en México: Del interés emprendedor en existencias de veladoras nacionales al interés en existencias de máscaras de día de brujas. Otro paradigma cultural, es el religioso, mismo que tiende a ser paradójico ante aquel otro paradigma cultural anarquista atento a la necromancia laica con rasgos religiosos trascendentales para cuadros formativos en ciencias médicas. Dicha condición paradójica de la espiritualidad nacional, está coordinada con la dinámica social del imaginario colectivo de producciones “cenizas” (tradicionales de pueblos originarios ancestrales) de turba liberalidad en un momento dado, mismas que responden a los divisores de renta habituales de las economías a escala locales y regionales con los que se puede contar a través de los gobiernos populares con raíces culturales musulmanas del Imperio español del siglo XVI, condicionadas también por la herencia histórica de las civilizaciones nativas de América en escenarios comunes a las relaciones políticas y comerciales propias de la cultura cristiana europea tradicional.
El ideal de la voluntad del sistema económico capitalista ante el roce seglar y laico (la moral de la pequeña burguesía católica y el pensamiento alemán), supone además la existencia de un orden civil vecinal familiar, mismo que igual puede ser administrativo y logrado en la dinámica formal de la función pública, comercial y contable, que es coherente con la causa del cultivo de una disciplina especializada en un giro de negocios en particular comprometido con el desarrollo de algún estudio práctico ejercido de oficio, tal y como sucede con las artes plásticas, visuales y escénicas que de forma regular cultivan a la par los estudios bíblicos como parte del quehacer común a un paisano urbano domiciliado en el norte de México y comprometido con las dinámicas de la movilidad social de la PEA, donde las posibilidades del desarrollo de negocios logrados en la fórmula compuesta de los centros de entretenimiento, ocio y esparcimiento de la región, se suponen hechas al dominio regular y convencional de un particular acento en los negocios que se diferencian entre sí, por medio del cultivo de distintas líneas del consumo, tal y como sucede con distintas líneas hechas ya sea al comercio urbano o rural, o al especializado en el ejercicio de evaluadores económicos, administrativos y contables comprometidos con el sano desarrollo comercial y financiero de las ciencias visuales, las artes gráficas y las artes escénicas, donde la integridad con que distintos cultos religiosos dan predica con respecto a la identidad de sus adeptos, tal y como sucede con el de “Juan Diego”, coincide en el hecho del cuadraje natural que distingue entre las diferencias de clases sociales y económicas que constituyen a una determinada población en particular. El caso redunda en la posibilidad de ser consecuente con los roles que tocan a la fortuna de quienes poseen el espíritu ranchero ("buchón") por medio de temas religiosos, tal y como puede ser por ejemplo, el del “milagro del divino Niño Jesús”, hecho al modelaje propio de la naturaleza de los estudios básicos en América latina, donde las tendencias más campestres pueden estar hechas a la realidad de los proyectos de desarrollo social y económico más industriosos de la localidad que habita aquella clase de población que se sujeta a dichas condiciones de vida conciliadoras de faenas y ambientes campestres en aras de la originalidad de los recursos civiles ante la realidad de la necesidad de tener una influencia positiva en el devenir del curso histórico de la trayectoria de una determinada población perteneciente a esa clasificación.
Un caso ejemplar de cómo una figura moral de la jurisprudencia y el derecho natural se posiciona de una determinada escena supuesta su particular actuación y reparto de distintos roles sociales entre los diversos actores que participan de dicha escena, es el de la figura latina de la “vestal”, misma que se reconoce como parte integral de las instituciones civiles maternales en muchos de los casos ante la ausencia de la figura paterna dentro de un núcleo familiar, donde el estado civil de soltero de un hijo miembro de dicho núcleo por ejemplo, supone que su cabal integración a un modelo regular de previsión social hecha al derecho laboral, se circunscribe necesariamente, al calor humano propio de un entorno social que redunda en el cultivo de una política liberal hecha a la frialdad con que la cultura cívica y los cánones civiles de la devoción a distintos cultos religiosos comprometen, por ser de su particular y convencional interés distintas clases de casos propios de su particular situación social. Tal es el caso por ejemplo, de hacer converger en los términos de una sana convivencia y paz social, a diversas clases de autoridades tanto públicas como privadas, consecuentes con la idealización del sentido histórico y emblemático de la iconográfica de la heráldica con motivos religiosos de las municipalidades de los estados de la república mexicana. En ese sentido, una conducta de morigeración puede ser funcional a una determinada autoridad moral hecha a los valores éticos del quehacer en materia de jurisprudencia aplicada al derecho civil y laboral.
Religiosamente hablando en un sentido católico, una buena persona tiene que saber cual es el destino a largo plazo de la población nativa de las regiones del planeta con más intereses sobre la estabilidad de las condiciones de una buena calidad de vida promedio, comprometida con el consumo de combustibles aunque fuera éste en un sentido oriental, algo por definir a futuro con salvaguardo de los intereses económicos y sociales en juego en estrecha relación con el mercado de dicha clase de consumo, incluso en los territorios más apartados del empuje civilizador de la humanidad en habla hispana.
En el sindicato cristiano se es concluyente respecto quienes son los caudillos y quienes lideran el obrerismo hecho a modelos de negocios ideales con su respectiva publicidad con bases en la realidad, dado las garantías sobre los rendimientos de la empresa que compite dentro del libre mercado con agentes hechos a las tendencias y coordinados de los mercados cautivos con juegos hechos al etnocentrismo económico: Un diálogo político del radio económico unilateral con mística tribal hecho al juicio crítico de las condiciones y la organización del gasto supuesta la relación de los agentes y operadores comerciales de la industria del esparcimiento, ante una política de desarrollo empresarial y humano donde el feminismo forma parte del dominio del espacio geoeconómico latinoamericano y norteamericano.
El caso compete de ese modo entonces, a los valores del rescate de las inquietudes materiales de los fieles a cultos religiosos populares y autóctonos, con el peso específico de los contactos e influencias que cuentan con tener palancas para ser consecuentes con sus respectivos proyectos de desarrollo profesional. También resalta el caso de los píos educados para hacer valer las primeras letras y cuentas convenientes a los intereses cristianos regulares de líneas de consumo para la pensión de aquella convergencia propia de los intereses económicos y sociales comunes a distintas regiones del país, con salvaguardo de las respectivas dinámicas propias de las sociedades que convienen a la integridad de un bien colectivo común a la probidad de su causa.
Religión.
El laicismo soporta con coordinados de conjuntos temáticos la identidad de diversos bienes prendarios que registrados por medio su cabal caracterización con microdatos, sirven a la localización de las unidades económicas por distritos en las distintas localidades de México, tal y como puede realizarse en el caso ejemplar del trabajo con acuarelas de imágenes de una versión cristiana con motivos gráficos XOXO, para bien representar un paradigma conceptual del placer por reconocer la calidad de producciones videográficas musicales retro del tipo “Getsemaní” del disco “Jesucristo Super estrella” de “Camilo Sesto”, grabado en 1975, misma que relata una historia de plegarias al Dios de la religión judeocristiana. En ese sentido, lograr ubicar la calidad de las historias más gentiles de la épica "judeo cristiana" tiende a ser consecuente con la integridad temática de la fórmula propia y exclusiva de distintos conceptos, tales y como pueden ser: freak; o cholo en malos pasos.
La religión y la filosofía que respalda a distintas sociedades, tiene que circunscribirse necesariamente a las facultades que han tenido dichos cauces civilizatorios en distintas regiones del mundo, con respeto el curso de las migraciones y el comercio entablado entre distintas naciones del mundo. Es de ese modo cómo se puede reconocer que en China por ejemplo, siempre ha existido un dominio de población religiosa con filosofías que tiene sus antecedentes en los dominios grecolatinos, tal y como sucede con el cristianismo y también como sucede con las religiones que derivan del culto de la India de tiempo más antiguo que del cristianismo. De tal modo que es de esa forma cómo se da por sentado que la ortodoxia ha sido la base de dicha distribución de los cultos religiosos y filosofías alrededor del mundo donde se asentaron las bases de esa espiritualidad, comprometida con la construcción de la visión progresista y evolucionista de sus respectivas filosofías y visiones de la vida común en sociedad. El caso del cristianismo ortodoxo de la corriente del nestorianismo, sirve de modelo de referencia para dar cuenta de aquellos cultos religiosos que se distribuyeron alrededor del mundo antiguo conocido, dando lugar al cambio hacia formas más comprometidas con la caracterización cultural de las naciones donde se ubican incluso hasta el siglo 19 y principios de siglo 20, un dominio continental asiático con vestigios de su herencia cultural incluso en naciones que formaron parte de la Unión Soviética. Otro caso similar, es el del mormonismo norteamericano, que durante el siglo 19 se distribuyó por todo el territorio norteamericano dando paso de esa forma a que exista una visión teleológica incluyente de cristianismo en América desde los tiempos históricos del nacimiento de Jesús. Su influencia espiritual en la colonización del viejo oeste está marcada necesariamente, por el ideal de una cultura que suma la identidad religiosa de ambos continentes, por medio de las referencias evangélicas propias de su culto, mismas que explican qué pudo suceder en América con su población original antes de la llegada de los españoles en el siglo 15, cuestión que garantiza que la ascendencia de la población de América tiene sus orígenes en una visión religiosa similar a la que en el viejo continente existía, de tal modo que los descendientes de esos americanos para cuando Norteamérica fue el territorio que actualmente ocupa, por gracia del conocimiento de dicho culto religioso, dan cabida al respaldo con que puede contar la misma simén histórica de la familia común a la diáspora judía original.
Causas existenciales comprometidas con el culto católico.
Renunciación y vida entregada al señor Jesucristo con humildad, devoción y abnegación, ante las miserias del hombre y la exaltación de sus virtudes.
Un camino de sabiduría que se reconoce por su alto sentido de la ética y la moral católica moderna. El "Opus Dei" es una institución de la Iglesia católica fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer. Su misión consiste en difundir el mensaje de que el trabajo y las circunstancias ordinarias son ocasión de encuentro con Dios, de servicio a los demás y de mejora de la sociedad. “Conocer, experimentar, vivir, testimoniar: en esas cuatro palabras, se puede condensar la correspondencia de los cristianos al Amor de Dios”. El trato de Dios, un Dios con corazón de Padre…La obediencia como escucha:
5. «Escucha, hijo» (Pr 1, 8). La obediencia es ante todo actitud filial. Es un particular tipo de escucha que sólo puede prestar un hijo a su padre, por tener la certeza de que el padre sólo tiene cosas buenas que decir y dar al hijo; una escucha entretejida de una confianza que al hijo le hace acoger la voluntad del padre, seguro como está de que será para su bien.
…porque sólo un hijo y una hija pueden entregarse libremente en manos del Padre, igual que el Hijo Jesús, que se ha abandonado al Padre. Y, si en su pasión ha llegado incluso a entregarse a Judas, a los sumos sacerdotes, a quienes lo flagelaban, a la muchedumbre hostil y a sus verdugos, lo ha hecho sólo porque estaba absolutamente seguro de que todo encontraba significado en la fidelidad total al plan de salvación querido por el Padre, a quien — como recuerda san Bernardo — «lo que agradó no fue la muerte, sino la voluntad del que moría libremente».11
El creyente busca a Dios vivo y verdadero, Principio y Fin de todas las cosas; no es el Dios que hemos forjado a nuestra imagen y semejanza, sino el que nos ha hecho a imagen y semejanza suya; el Dios que manifiesta su voluntad y nos indica los senderos para alcanzarlo. «Me enseñarás el sendero de la vida, me saciarás de gozo en tu presencia, de alegría perpetua a tu derecha» (Sal 15, 11).
Al tener conciencia de Dios omnipotente y omnipresente, el camino que nos ofrece el creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible (el todo poderoso) es el que nos ofrece más garantías de paz y buenaventura en esta vida terrenal y la promesa de la salvación eterna.
Como parte de la identificación con personalidades históricas del catolicismo español, hago referencia a manera de ejemplo, a la reseña bibliográfica de Jaime Balmes:
(Vic, 1810- id., 1848) Filósofo español. Ingresó en el seminario de Vic (1817) y cursó filosofía y teología en Cervera (1826-1835; sacerdote desde 1834). Catedrático de matemáticas en Vic (1836-1840), se interesó por el movimiento intelectual francés (Lamennais, De Bonald, De Maistre). Se estableció en París para preparar la versión francesa de El protestantismo comparado con el catolicismo (1842) y, en Inglaterra, conoció los problemas socialista e irlandés. Ya en Barcelona, dirigió la revista La Sociedad (1843), en la que abordó problemas económicos, sociales y religiosos (propugnó la protección de la industria y de la agricultura catalanas y las asociaciones obreras como instrumento para acuerdos sobre salarios y horas de trabajo; combatió la idea burguesa de que las reivindicaciones sociales eran asunto de orden público y el centralismo madrileño ante el incipiente nacionalismo catalán). En 1844 marchó a Madrid para dirigir la revista El Pensamiento de la Nación, en la que desarrolló su ideario: monarquía, unidad de liberales y carlistas (promovió, aunque sin éxito, el matrimonio entre Isabel y el conde de Montemolín) y restablecimiento de las relaciones con la Santa Sede (tras intentar reparar las consecuencias de la amortización).Viajó a Francia de nuevo (1845), donde leyó las novedades filosóficas y elaboró la Filosofía fundamental (1846), resumida en Filosofía elemental (1847); sin embargo, su primera obra filosófica fue El criterio (1843).
San Martín de Porres, San Juan Diego y la Virgen de Guadalupe.
En un sentido místico la moral sobre el espíritu del arte ante la realidad existencial por ejemplo, de la fe religiosa como en el caso de interpretar la figura de Juan Diego y la idealización de la vida en las Américas, supone ser concluyente al respecto de la "herencia cultural de judaica da nossa concepção da História", pues el caso redunda en suponer a la sociedad contemporánea lograda en un espíritu del humanismo homogeneizado con la catarsis de un estado del arte exclusivo de sociedades comunes al orden público y la paz social.
Cuando es necesario concentrarse en rutinas laborales, es fundamental reconocer cual es el nivel educativo predominante entre el personal a cargo de las mismas, a la par que se observan los fundamentos que suponen la generalización de dichas rutinas, como es el caso del monitoreo digital especializado en nichos de mercado en giros especializados de cocina, hoteles, comercio y servicios, donde se supone que su correspondiente mercado de trabajo está determinado por la edad, como es el caso por ejemplo, de las infraestructuras contables ocupadas por trabajadores entre los 30 y 49 años, diferentes de los trabajadores que tienen entre 20 y 29 años con más concentración en un liderazgo en negocios y compromisos con grupos juveniles, rutinas escolares y domésticas. En el caso de contar con un liderazgo en ventas, las parcialidades y la estrechez de una fórmula coherente con la “vida solar” comercial coordinada, con un monitoreo digital con el estilo de la santidad de “San Martín de Porres”, se tiene que hacer observancia de una dimensión social comprometida con una Pirámide de Maslow de la publicidad comercial del libre mercado. En el caso de una “vida lunar” industrial, la coordinación con la administración del circuito comercial y de negocios que se agenda al estilo de la santidad de la “Virgen de Guadalupe”, tendría necesariamente una fórmula obrera coordinada por la autorrealización de la clase trabajadora comprometida también, con una Pirámide de Maslow de publicidad comercial de libre mercado. Ahí donde ser más “chafa” con santidad al estilo de “San Juan Diego”, es ser menos entendido de lo que es ser más amigo de lo tradicional, tal y cómo resulta ser el caso de la metáfora del “cuyo salvaje”, que hace referencia a quien sucede al capitalismo con menos arraigo tradicional y natural de la clase ejecutiva.
Consumo y santidad.
Las fortuna que prometen los santos se comprende mejor a la sazón de la realidad del consumo que inspirados en ellos los diferencia. Es el caso de San Judas Tadeo y el consumo de línea de novedad para gustos exclusivos; o el caso de San Martín Caballero y el consumo casual de oportunidad; o el caso de La Sagrada Familia y el consumo para toda la familia; o el caso de San José Carpintero y el consumo para papá; o el caso de Jesús de Nazareth y el consumo cristiano; etc.
San Miguel Arcángel y la informalidad popular.
La dinámica del culto a San Miguel Arcángel, amigo de lo fantástico puede ser distinto al culto a San Judas Tadeo, más hecho a la santidad del tipo más trabajador al estilo de “San Martín Caballero”. A lo “cholo” aunque fueran informales los motivos del estilo de causas de una acción colectiva popular en los cultos antes referidos, se puede esperar que su imaginación suceda al unísono tal cual se integra un estado del arte de “cumbia parcera latina”.
Las fórmulas de clanes que suponen la integridad del concepto que define a grupos distintos de personas que se encuentran unidas por causa de lazos familiares, parenterales y/o vecinales, resaltan el tema por ejemplo, de los enanos y la atención a sus necesidades y cuidados más habituales como personas con capacidades diferentes. Otro tema distinto pero complejo por su naturaleza social es el de los líderes del pueblo tradicionales durante siglos entre los devotos de los ramales de los cultos religiosos judíos, cristianos y afines. En ese sentido, resalta la identidad popular que mejor define cuál es la utilidad de las instalaciones de los templos religiosos de los pueblos mexicanos inspirados en los existentes en los pueblos de España.
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