Reacciones a la chamanería contemporánea.

La chamanería contemporánea conocida por sus reacciones ante figuras militares reales y ficcionales, que en ocasiones suma a los simpatizantes de la cultura de la afición a disciplinas deportivas como el béisbol y el fútbol americano con equipos representativos de la buena estrella de esa clase de expresiones propias de la cultura popular que es tradicional de algunos pueblos, tribus y clanes, tal como sucede con el de los “Santos de Nueva Orleans” y también tal como sucede con aquellos que hacen referencia a seres celestiales como los “Angelinos de Anaheim” y los que tienen su casa en la ciudad de Los Ángeles, California, Estados Unidos, también puede ser conocida en relación a la influencia de los títulos de distintas clases de producciones de la industria del ocio y el entretenimiento, tal como sucede con el nombre original de la serie de mangas y animes de “Los Caballeros del Zodiaco: Saint Seiya”, siendo éste un asunto que al ser comprometido con la identidad de los fanáticos a shows clásicos estadounidenses de marionetas como el de los “Muppets”, se asume igual ajustado a la cultura tropical y urbana del consumo básico de alimentos preparados, tales como pueden ser las sopas ramen de distintas mezclas y sabores y las salsas “sriracha tradicional” y/o “hot wings”, dando así por razonable al interés que pesa sobre la formación de cuadros de niños y adolescentes con valores de la cultura del entretenimiento que contienen distintas clases y tipos de motivos bélicos como los representados por colecciones de juguetes como los de “G.I. Joe” y series de anime como la de “Evangelion, 1995”, así como también por juegos de guerra como el “Gotcha” y por la obra de productores de artes gráficas de fantasía como los de la película de “Hook, 1991”, que entre valedores de series animadas y colecciones de juguetes de “He-Man y los amos del universo”, “Star Wars” y de “Jurassic Park”, se dan por cosa hasta cierto punto sencilla dado la descripción de su naturaleza mítica al estilo de las historias de las sagas de videojuegos como los de “Mortal Kombat”. En ese mismo sentido, un juicio común al imaginario literario que versa sobre la personalidad poética de “Afrodita” reconocida en relación a sus pasiones similares a las de “Adonis” y “Narciso”, se dimensiona en otra escena de la lírica bucólica clásica más jurada a la pose de “Atenea”, que puede ser la intérprete del sano entender del culto a “Hermes”, “Apolo” y “Dionisio” con los cabales y talantes propios de las diosas “Hera” y “Gea” con la lógica de “Ares”.

La antropología latinoamericana del sincretismo religioso de los santos dentro de escenarios regulares de consumo de productos comestibles en conserva empacados como las sopas de marcas “Maruchan” o “Nissin”, reconoce la existencia de una dimensión comercial y social del cambio político que compromete a distintos cuadros generacionales a dimensionar cuál es el ciclo de vida humano que distingue entre géneros y preferencias sexuales con un horizonte de su esperanza de vida que da cabida a la figuración del gasto corriente familiar dentro de los hogares de las clases populares de países como México, donde la clase media tiene el liderazgo histórico en la cultura del consumo de esa clase de productos de origen norteamericano, siendo ésta una circunstancia que al juzgarse en relación a valedores de frases como la del “el talón es cultura…”, se entiende entonces que su relación con la identidad de los actores sociales que reproducen las escenas del comercio urbano donde la existencia de servicios como los de entretenimiento que prestan por ejemplo, varios músicos callejeros y otras clases de artistas callejeros como los “tragafuegos”, éste por lo regular comprometida con los estilos de vida que dentro de esos contextos tienden a consolidar otras clases de actividades económicas, tales como pueden ser las de los vendedores de ropa en puestos callejeros, siendo éste un giro que a lo largo de las décadas ha tenido penetración con sus productos en algunos locales establecidos de cadenas de ventas de ropa y accesorios. En el caso de los vendedores de bebidas y alimentos frescos y preparados se reconoce que su labor conjunta con los centros de abastos urbanos tiene una clara figuración sobre la calidad de su comercio, dando por conocidas a las redes clientelares establecidas en mercados populares clásicos, tal como puede ser por ejemplo, el de "Tepito" en el centro de la Ciudad de México, donde siempre se ha tenido un número de consumidores claramente definido cual sí se tratara de cualquier otra barriada popular localizada en otro sector de la misma ciudad u otra ciudad de la provincia mexicana, con salvaguardo de la magnitud del comercio a comprometer en ese distrito urbano en específico, estimado por ejemplo, en número de comensales que también suma a sus posibles visitantes durante distintas semanas y meses del año con el exclusivo propósito de consumir sí esa fuera la cuenta a reconocer sólo productos comestibles en las inmediaciones de los puntos de venta de dicho mercado que es mayoritariamente de bienes durables, donde también existen tiendas de abarrotes que tienen una historia común que se juega como parte de un estado del arte que es empático con los proyectos más capitalizados a nivel internacional y global de ese tipo de escenarios de mercados populares donde se realizan ventas de productos con etiquetas y logos de marcas de ropa de reconocido prestigio mundial como “Nike” o “Louis Vuitton”. 

Otra clase de temas sociales relacionados con dichos sectores urbanos, puede ser el tocante a la identificación de vidas jugadas como las de las chicas nombradas con cariño “babies” que pueden llegar a estar fuera de la ley por la calidad de su roce social con un sistema penitenciario mexicano y de readaptación social hecho a su respectiva colocación dentro del paradigma común al movimiento ciudadano conjurado a diversas doctrinas filosóficas que son comunes a las causas tradicionales de los clanes tribales ancestrales con valores de guerreros primitivos que se coordinan con las necesidades fundamentales de los núcleos familiares con linajes reconocidos por la dimensión social del liderazgo en torno a la superación de la criminalidad que puede existir dentro de distintos contextos nacionales reconocidos en diferentes patrias del mundo, donde el roce multicultural y pluriétnico dentro de cada región y localidad en cada uno de esos países, en gran medida sirve a la explicación de cuál es la particular historia de dichos pueblos. Un modelo de caso ejemplar, puede ser el del “Calendario Azteca” y la leyenda del “Quinto Sol” que en la época contemporánea puede estar conjurada a la influencia de personajes modernos de colecciones de juguetes, playeras, series animadas, tiras cómicas y videojuegos como “Skeletor” de una época cuando la empresa productora de series animadas “Animation”, marcó tendencia en la corriente crítica del mass media global de los valores comunes a la identificación de sus historias con las propias de otros personajes ficcionales villanos como “Darth Vader” de Star Wars“ o “Red Skull” de “Capitán América” o “Munra” de los “Thundercats”. Otros casos semejantes son: el del personaje “Ghost Rider” de la empresa Marvel que fue contratado por “Mefistófeles el diablo” para llevar la existencia que tiene; el personaje de “Kotal Kahn” de “Mortal Kombat" que tiene poderes solares y es el gobernante supremo del reino de “Osh-Tekk” que es una dimensión infernal de esa leyenda muy lograda al estilo de los peleadores de la lucha libre y los culturistas que también se parecen a los personajes de la historia de “He-Man”; y de “Deathmask el Caballero de oro de Cáncer” de “Saint Seiya” que está directamente relacionado con el destino que augura dicho signo zodiacal dentro de un universo de personalidades tipo adolescentes dedicadas al negocio de los múltiples y diversos actores protagonistas y secundarios que son comunes dentro de las historias del anime japonés.

Los grupos de clanes familiares más allegados a la influencia de las miserias de la morbilidad de un pueblo o barrio en específico según el orden que proponen las súper estructuras sociales que diferencian entre las clases privilegiadas y las clases desposeídas, es decir, al modo como también dice el dicho popular de que “pagan justos por pecadores”, se suponen coordinados en relación a la dimensión social de las clases populares que desde los años 40s en México distingue entre aquellos pobladores de distintas localidades urbanas, tales como pueden ser las que son las ciudades capitales de los estados de la república mexicana y sus respectivos pueblos cercanos. En ese mismo sentido, haciendo referencia a las localidades donde hay montes maderables y de leñadores, se puede hacer alegoría a la historia del anime de “Chainsaw Man, 2022” que dentro de un cosmos común a la afición a equipos deportivos profesionales como los de los “Aguacateros” de Morelia, Michoacán, México, de básquetbol y los “Naranjeros” de Hermosillo, Sonora, México, de la liga de béisbol del Pacífico, dan cabida a su identificación con otras historias similares a esa clase de alegorías hechas a títulos de animes, tal como puede ser la de “One Punch Man, 2015”, donde la sencilla vida civil de “Saitama” que es el protagonista de la serie y residente de un distrito conurbado a la ciudad de Tokio, Japón, que lleva ese mismo nombre, se reconoce también coordinada con los escenarios comunes a épocas pasadas en tiempos históricos que se remontan al siglo XIX, que igual dan por reconocibles a las ambientaciones afines a otros títulos de anime, tal como sucede con el de "One Piece, 1999".

La legendaria actuación de los valedores del estado del arte contemporáneo de la corriente del “Trash” a la moda de los bailes gitanos y la práctica ocasional de yoga de la India y de los jugadores de la pose de mongol ancestral hecho a la cinematografía de títulos como “Volver al futuro, 1985”, cómics, series animadas como las de “Slam dunk, 1993” y “Súper Campeones, 1983”, videojuegos y juguetes clásicos como las "mesas de futbolitos" y las tizas para jugar al avión, da por conjurada también a la durabilidad de los tenis de distintos modelos y marcas dentro de escenas adecuadas a prácticas deportivas como el Taekwondo al estilo brasileño comprometido con su respectivo modelo de oportunidades propias del sistema capitalista de América Latina y el Caribe, para seguir el cauce de las reacciones a títulos de anime como el de “JoJo's Bizarre Adventure, 1993” que se visualizan en contraste a otras producciones como las de “Fatal Fury: Legend of the hungry wolf, 1992”, “Street Fighter II: The animated movie, 1994” y “The King of Fighters: Another Day, 2005”.